Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

258 Die Entstehung der exakten Wissenschaft. — Kehpler, vegt.%) Denn in der Freude am Rhythmus und Zusammenklang ist der Geist nur scheinbar passiv: in Wahrheit entfaltet er auch hier eine selbständige Bewegung und Tätigkeit. Die Erhöhung und Anregung seines Wesens, die er empfindet, ist im Grunde sein eigenes Werk, zu dem er indes nicht durch bewusste Absicht, sondern durch einen natürlichen „Instinkt“ geführt wird.) Diese Auffassung des ästhetischen Eindrucks ist für die philosophische Gesamtanschauung Keplers von grundlegender Be- deutung geworden: denn hier liegen bereits die allgemeinen Mo- tive und Keime für die Theorie der sinnlichen Wahrnehmung überhaupt. Aeusserlich zwar erscheint Keplers Lehre an diesem Punkte noch als getreues Abbild der traditionellen Ansicht: die Kenntnis der Dinge wird durch sinnliche „Spezies“ vermittelt, die in den Geist eindringen. Immer handelt es sich hierbei um einen direkten physischen Einfluss, um eine kausale Wechselwirkung zwischen dem „Inneren“ und „Aeusseren“, wobei sich die ein- zelnen Sinne nur nach der Rolle und Mitwirkung des Mediums von einander unterscheiden. Aus Goethes Geschichte der Farben- lehre sind „die kühnen, seltsamen Ausdrücke“ bekannt, in denen Kepler das Wesen der Farbe zu beschreiben sucht: „color est lux in potentia, lux sepulta in pellucidi materia, si Jam extra visionem zonsideretur; et diversi gradus in dispositione materiae, causa raritatis et densitatis, seu pellucidi et tenebrarum efficiunt diseri- mina colorum“. Diese Erklärung ist noch völlig in der Aristo- telischen Definition des Lichtes als der „Energie des Durchsich- tigen“ und in der scholastischen Auffassung vom Gegensatz des Lichtes zur absoluten Dunkelheit der Materie befangen. Eine ex- akte physikalische Vorstellungsart ist nicht erreicht: das Licht bleibt eine immaterielle Wesenheit, der wir nur im übertragenen Sinne örtliche Bewegung zusprechen können, da sie sich in Wahr- heit zeitlos ausbreitet und fortsetzt.°) Und wie hier, so gilt jede Sinneswahrnehmung überhaupt durch „Ausflüsse“ von den Objek- ten her bedingt und bezeichnet daher lediglich einen empfangenden und leidenden Zustand des empfindenden Organs. 34) Wenn indes der Stoff der Wahrnehmung und somit die erste Grundlage für jede Vergleichung sinnlicher Vorstellungen von aussen gegeben werden muss, So ist doch die Verhältnis- setzung selbst, so ist die Harmonie, die wir zwischen verschie-

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