Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

270 Die Entstehung der exakten Wissenschaft. — Kepler. Weiterbildung des Aristotelischen „Potenzbegriffs“.. Die Wirklich- keit, wie sie sich in ihrem Bilde darstellt, wird durch keinen ein- zelnen ruhenden Zustand bezeichnet; ihre Wesenheit enthüllt sich allein in dem Wechselspiel und Widerstreit von Prozessen und Kräften. Zu erkennen, wie Natur im Schaffen lebt, wie sie nach künftigen, immer erneuten Gestaltungen und Daseinsformen trachtet, bildet das Ziel der Forschung. So verschmilzt der Be- griff der Kraft mit dem des Lebens; die Welt der Objekte wird erst verständlich, wenn wir sie als Aeusserung eines immanenten Lebensgefühls deuten. (S. ob. S. 193 ff.) Diese Grundanschauung, die die gesamte Naturbetrachtung durchdringt, findet. in der Astronomie — zu der Zeit, da Kepler mit seinen Untersuchungen beginnt — ein genaues Korrelat und eine neue Stütze. Wenn das moderne Denken in ihr vor allem das theoretische Musterbeispiel der mechanischen Notwendig- keit und Gesetzlichkeit sieht, so muss auf dieser geschichtlichen Stufe der Schluss die umgekehrte Richtung nehmen: überall, wo durchgängige Ordnung und Verknüpfung der Erscheinungen, wo eine strenge Regel der Wiederkehr besteht, da müssen ur- sprüngliche seelische Prinzipien die Herrschaft führen. Die Planetenbewegung bildet das gewisseste und unmittelharste Bei- spiel für die Wirksamkeit der „Formen“ und geistigen Wesen- heiten. Da der Umschwung der Himmelskörper kreisförmig und somit ewig ist, so bedarf er zu seinem Fortbestand eines ewigen Bewegers; da er sich ferner in mannigfacher und wechselnder Weise vollzieht, so muss es notwendig eine individuelle Unter- scheidung und Abstufung der geistigen Substanzen geben, denen lie Leitung der verschiedenen Bahnen anvertraut ist.5) So durch- zreifend und allgemein ist diese Ansicht, dass der Streit der Schulen, wie heftig er sonst von allen Seiten geführt wird, vor ihr verstummt: noch Giordano Bruno kann es aussprechen, dass 28 keinen Philosophen von Bedeutung gibt, der nicht die Welt und ihre einzelnen Sphären in irgend einer Weise als belebt an- sieht.®) Nicht nur das theoretische, auch das ästhetische Welt- bild der Zeit wurzelt in dieser Grundanschauung: man braucht nur an die grandiose Vision zu denken, in der Dante im Ein- zang des Paradiso die Einheit und Verknüpfung der Himmels- kreise und ihrer „seligen Beweger“ erschaut. In den Anmerkun-

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