Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

Verhältnis zur antiken Atomistik, 299 einsetzt. Auch für ihn steht das Eleatische Ideal des Begreifens fest, das er in Platonischen Wendungen formuliert: Wissenschaft ist nur von dem möglich, was in dauernder Einheit sich erhält. 1%) Aber wenn dieser Gedanke für Platon vor allem in der Mathe- matik seine Bewährung und Erfüllung fand, so wird jetzt die Forderung unmittelbar und strenger auf die physischen Objekte gerichtet. Jeder Verdacht einer „Abtrennung“ der Idee von den Sinnendingen muss jetzt schwinden: sie selber, ihr Wechsel und ihre Bewegung sind erforderlich, um sich der Konstanz des Gesetzes zu versichern. Es könnte auffallend, es könnte bei dem Ent- decker der Experimentalmethode wie ein Rückfall und eine Ueberspannung des Apriorismus erscheinen, dass er die Methode der „Wiedererinnerung‘“, die Platon am Beispiel der Geometrie darstellte und zur Geltung brachte, unmittelbar auf physikalische Gegenstände und Probleme überträgt. Verständlich wird diese Weiterführung nur, wenn man die Art erwägt, in der Galilei zu seinem Begriff der Natur vorgedrungen ist. In ihm ist nicht eine Mehrheit beliebig zusammengeraffter Tatsachen und Beob- achtungen zu äusserlicher Einheit verknüpft, sondern eine strenge Abgrenzung und Bestimmung des Erfahrungsstoffes nach Krite- rien der Geometrie getroffen. Zur Natur, im echten wissen- schaftlichen Sinne des Wortes, gehören nur „die wahren und not- wendigen Dinge, die sich unmöglich anders verhalten können“: von ihnen aber gilt der Satz, dass der Verstand eines Jeden, So- fern er jemals ihre Erkenntnis erlangen soll, diese „aus sich selber“ (da per se) zu schöpfen hat.!!%) Mit aller Entschiedenheit wird somit anerkannt, dass jeder Forschung ein allgemeiner Ideal- begriff der Wirklichkeit vorangehen muss: aber freilich kann nur die Beobachtung darüber entscheiden, ob es in der Welt der sinn- lichen Wahrnehmung, die uns umgibt, Inhalte gibt, die jener ersten idealen Forderung entsprechen, ob somit eine exakte Wissen- schaft möglich ist. Die Erfahrung bestimmt jeden Einzelschritt des Weges: das Gesamtziel aber und die Aufgabe der Erkenntnis wird von den reinen Begriffen vorgezeichnet und erleuchtet. Das Verhältnis des Abstrakten und Konkreten ist nunmehr schlichter und klarer bezeichnet, als es selbst bei Kepler der Fall war. Kepler sucht für die unbedingte Entsprechung beider Gebiete noch eine tiefere, metaphysische Ableitung: die Gemeinschaft des

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