Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

302 Die Entstehung der exakten Wissenschaft. — Galilei. ben: und die Welt der sinnlichen Eigenschaften wäre gleichzeitig vernichtet.!1®) Man muss sich, um sich der radikalen Schärfe dieser Folgerung ganz bewusst zu werden, in den Ausgangspunkt der Untersuchung zurückversetzen. Wir sahen, wie die Wissen- schaft der neueren Zeit damit begann, gegenüber einem physi- kalischen Weltbilde, das in blossen ontologischen Gegensätzen und Unterscheidungen wurzelte, auf den Urquell der Sinnes- erfahrung zurückzuweisen; wie sie damit dasjenige, was bisher als festes und erschöpfendes System von Begriffen galt, zu einer blossen Sammlung von „Namen“ herabsetzte. (S. ob. S. 245 und 275.) Die sinnliche Empfindung selbst aber führte, je schärfer und klarer die Aufgabe, die sie in sich enthält, gefasst wurde, zu der Forderung der mathematischen Analyse zurück, in der der Begriff nunmehr ein neues Sein und eine neue Verkörperung fand. Indem dieser neue Gesichtspunkt entsteht und sich fort- schreitend vertieft, bildet sich damit zugleich innerhalb des bis- herigen Gegensatzes eine völlige Umkehrung heraus: denn jetzt ist es, wie wir sahen, die einzelne Wahrnehmung, die, sofern sie sich nicht auf eine reine mathematische Bestimmtheit zurück- führen und in ihr beglaubigen lässt, als willkürlicher „Name“ zilt. Wieder ist ausgesprochen, dass der Verstand nur dasjenige als objektives Sein anerkennen darf, was er aus sich selbst und seinen eigenen Mitteln zu begreifen vermag: zugleich aber ist deutlich geworden, dass es für seine Begriffe keine andere Ver- mittlung und kein anderes Feld der Betätigung gibt, als dasjenige, das sich in der exakten Analyse der Erfahrung erschliesst. Wer das Denken von jener notwendigen Beziehung loslöst, der bleibt ebenso, wie derjenige, der in der Empfindung den einzigen und vollgültigen Zeugen sieht, in einer leeren Scheinwelt be- fangen.!114) Der echte Gegenstand der Natur wird erst gewonnen, wenn wir in dem Wandel und Wechsel unserer Wahrnehmungen selbst die notwendigen und allgemeingültigen Regeln festzuhalten lernen. Es ist besonders bezeichnend, dass Galilei für die wissen- schaftliche Konstituierung der Materie nicht nur auf Farbe und Ton, sondern zugleich auf die Tast- und Widerstandsemp- findung ausdrücklich Verzicht leistet, dass ihm somit die Schwere, so wesentlich und unentbehrlich sie als empirische Eigenschaft ist. dennoch nicht in den Begriff des Körpers ein-

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