Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

Das Beharrungsgesetz 807 mählich immer weitere Teile ergreift und damit mittelbar auch lem heweglien Körper in jedem Moment einen neuen Impuls mitteilt. Dabei werden drei verschiedene Phasen begrifflich unterschieden und die Erfahrungen des Wurfes nach ihnen ge- deutet; im Anfang, da die Gesamtmasse der Luft noch nicht von der Bewegung ergriffen worden ist, schreitet der Körper langsam fort, erreicht dann einen bestimmten, höchsten Wert der Ge- schwindigkeit, um von ihm, je mehr die übertragene Bewegung der Luftteilchen sich abschwächt, wieder allmählich herabzu- sinken.1%) Galilei deckt zunächst den logischen Grundmangel dieser angeblichen Erklärung auf: sie setzt voraus, dass wenigstens der Luft die Fähigkeit zukommt, einen empfangenen Eindruck iber den ersten Moment hinaus während einer bestimmten Zeit- dauer zu bewahren und festzuhalten; sie muss also dem Medium eben jene Eigenschaft zugestehen, die sie für den bewegten Körper selbst leugnete. Die Schwierigkeit ist hier nicht gelöst, sondern ersichtlich nur um einen Grad zurückgeschoben. Denken wir uns ferner das Verhältnis zwischen Ursache und Wirkung als strenge quanlitative Bestimmtheit. so müsste, wenn das Medium die Ursache der Erhaltung und Fortpflanzung der Be- wegung wäre, die Grösse der Geschwindigkeit proportional der Dichtigkeit des Mediums zunehmen, während die Erfahrung das Gegenteil zeigt. Hier wie bei Kepler ist es der Gedanke der exakten funktionalen Abhängigkeit, der die Anwendung des Kausalbegri(fs regelt und einschränkt.!?®%) Wenn Aristoteles weiter- hin die Erhaltung der „natürlichen“ Bewegung zugestanden, die der „gewaltsamen“ dagegen bestritten hatte, so zeigt sich auch an diesem Punkt das Charakteristische der neuen Denkart. Die Natur im Aristotelischen Sinne steht unter dem Gesichtspunkt and der Vorherrschaft des Zweckbegriffs: natürlich ist die Be- wegung, die dem inneren Wesen des Subjekts und seinem imma- nenten Formprinzip angemessen ist. Für die moderne Wissen- schaft dagegen ist es der Gedanke der Notwendigkeit, der den Sinn und Inhalt des Naturbegriffs ausmacht. Sie schliesst dem- nach nicht von der Qualität und Beschaffenheit einer vereinzelten Bewegungsiorm auf ihre Beharrung und Fortdauer; sondern um- gekehrt ist es das allgemeine Gesetz der Erhaltung, durch das ihr die Geschwindigkeit. die in der unmittelbaren. naiven Auf- ad

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