Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

Das Rangverhältnis zwischen „Sein“ und „Wirken“. 309 gion der Luft, mit der es die Qualität der Wärme teilt. Analog kommt der Luft die Stellung zwischen Feuer und Wärme zu, die ihr am angemessensten isi, da sie mit beiden durch die Eigen- schaft der Wärme bezw. der Feuchtigkeit in Gemeinschaft steht. Allgemein muss, wo immer wir ein Beisammen von Stoffen oder eine Aufhebung dieses Beisammen finden, dies auf rein innerliche Verhältnisse der „Sympathie“ und „Antipathie“ zurückgeführt werden: sehen wir z. B. die Luft in einem Schlauch durch das eindringende Wasser verdrängt, so ist dieser Prozess, wie aus- drücklich betont wird, nicht rein mechanisch aufzufassen und zu erklären, sondern beruht auf der Disharmonie, die zwischen der Natur der beiden Elemente besteht. „Wie die Teile eines lebenden Wesens unter einander mannigfache Uebereinstim- mungen und Beziehungen aufweisen, wie sie eine bestimmte Anordnung und Gliederung verlangen, so bestimmen sich auch die Teile des Alls, das nicht minder als lebendiger Organis- mus zu denken ist, wechselseitig ihre Lage; wäre dies nicht der Fall, so würde das Universum selbst sich nicht in seiner ge- hörigen Verfassung hefinden“.!?) Der absolute Charakter des Sub- jekts entscheidet über die Beziehungen, in die es eingeht: die Dinge werden geordnet und in Klassen eingeteilt, um aus dieser Einteilung das Prinzip für die Unterscheidung der Bewegungen zu gewinnen.!?®) Bei Galilei erst wird der alte Satz: „operari se- quitur esse“, den die Scholastik der naiven dinglichen Weltan- sicht entlehnt, zu nichte. Er beginnt mit einer allgemeinen Ge- setzlichkeit des Wirkens, die unabhängig von aller Beson- derheit der empirischen Objekte allgemeine und notwendige Geltung beansprucht; erst unter ihrer Voraussetzung werden die Arten und Gattungen des Seins unterscheidbar. Wir erinnern uns, dass es der gleiche Grundgedanke war, der für Kepler bei seiner Aufhebung des Dualismus zwischen irdischer und himm- lischer Welt bestimmend war. (S. ob. S. 286 f.) In der Geschichte des Erkenntnisproblems ist nunmehr ein neuer fundamentaleı Gegensatz zur Klärung und entschiedenen Herausarbeitung ge- langt. Der alte Widerstreit des „Empirismus“ und „Rationalis- mus“ tritt zurück; er wird gegenüber den Systemen Galileis und Keplers, die durchaus auf der Durchdringung und Wechselbe- ziehung von Erfahrung und Vernunft beruhen, unbestimmt und

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