Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

Substantielle und funktionelle Weltansicht. 831l lassen, erschliesst sich uns das allgemeingültige Gesetz der Fall- bewegung. Das Verfahren der Ontologie dagegen verfällt umge- kehrt, in dem Streben, die innere „Natur“ der Dinge zu ergreifen, der Leitung und Herrschaft des blossen Wortes. Die Polemik gegen Galilei bietet hierfür krasse Beispiele. So bestreitet der Jesuit Scheiner — um das Dogma der Unveränderlichkeit des Himmels aufrecht zu erhalten --—- dass die Sonnenflecken in der Sonne selbst ihren Sitz und Ursprung haben könnten: sei doch die Sonne ihrer „Natur“ nach der leuchtendste Körper und daher unfähig, den Gegensatz der Dunkelheit aus sich zu erzeugen. Als wären — bemerkt Galilei -— die Dinge und Wesenheiten um der Namen willen da, nicht die Namen um der Dinge willen.11) Es ist das Charakteristische der menschlichen Erkenntnis, dass sie stets nur von Erscheinung zu Erscheinung fortschreiten, dass sie nicht schlechthin von der unbedingten Natur der Dinge, sondern nur von den „Affektionen“, in denen sie sich äussern und offen- baren, ihren Ausgang nehmen kann. Diese „Affektionen“ aber — unter denen Galilei den Ort, die Bewegung, die Grösse, die Gestalt hervorhebt — bilden in sich selber ein notwendiges Ganze, in dem jedes Glied durch ein weiter zurückliegendes be- dingt wird, in dem daher jede Lösung immer wieder auf ein neues Problem zurückweist. Diese Unabschliessbarkeit der wissenschaftlichen Auf- gabe bildet ein charakteristisches und notwendiges Moment der neuen Grundanschauung. Wir sahen, wie der Empirismus, der sich unter der Herrschaft der substantiellen Weltansicht heraus- bildete, von Anbeginn an den Keim der Skepsis in sich trug: wenn die Erkenntnis auf die Einzeldinge als letztes Ziel be- zogen ist, so muss sich alsbald ihr Unvermögen zeigen, die Gesamtheit des Wissensstofles zu umspannen. Um dem Wissen sein Recht und seine Geltung wiederzugeben, gibt es kein an- deres Mittel, als das Ideal des Erkennens von Grund aus um- zugestalten, als den extensiven Maassstab in einen intensiven umzuwandeln, Mit der gleichen Sicherheit, in der er seinen allgemeinen wissenschaftlichen Ausgangspunkt begründet hat, wird dieser Schritt nunmehr von Galilei vollzogen. Extensiv beurteilt, d. h. an der Menge der Objekte, die es zu begreifen gilt. gemessen, ist der menschliche Intellekt gleich einem Nichts

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