Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

320 Die Entstehung der exakten Wissenschaft. — Galilei. Aufwärtsbewegung, der Erde eine absolute Abwärtsbewegung zu- gesprochen wird, sind damit die Begriffe des „Oben“ und ‚Unten“, die nur in der fertigen materiellen Welt Sinn und Bedeutung haben, in die allgemeine Prinzipienlehre aufgenommen. „Die Karten werden uns unter der Hand vertauscht, statt den erfahrungsmässigen Bau der Welt gemäss den Vorschriften des ideellen Grundrisses auszuführen, wird der Plan selbst unver- merkt dem vorhandenen Gebäude angepasst.“ 152) So erweist sich der Zweckbegriff innerhalb der theoretischen Naturbetrachtung durchgehends als Öotepov xpitepov: wie er auf der einen Seite Verhältnisse, die der konkreten Welt entlehnt sind, zu allgemeinen Axiomen erhöht, so macht er andrerseits an Stelle der reinen objektiven Gesetze die subjektive Vorstellung und das subjektive Gefallen des Individuums zum Maassstab. Wenn Galilei es als zine Verwegenheit bezeichnet, den Verstand und die Wirksamkeit der Natur nach den engen Schranken unseres Verstehens zu be- messen, so kann dies, verglichen mit den Irüheren Entwicklungen, zunächst als ein Widerspruch erscheinen: denn stammten nicht auch die mathematischen Prinzipien, die die wahre Be- stimmung und Begrenzung der Wirklichkeit abgeben, „aus uns selbst“ und dem Gesetze unseres Begreifens? Der Zusammenhang indes, in dem diese und ähnlich lautende Sätze sich finden, klärt sogleich über ihren Sinn auf: nicht das „a priori“ der nathematischen Idee, sondern das des Zwecks soll damit getroffen werden. 153) Das Postulat, in das absolute Innere der Dinge einzudringen, sie nach ihrem Sinn und ihrer Bedeutung für uns abzuschätzen, wird zurückgewiesen; denn wie erhaben und rein hier auch das Kriterium genommen zu sein scheint, es enthüllt sich zuletzt doch immer als durch die zufälligen Wünsche und die empirischen Bedürfnisse des Individuums bedingt. „Es ist eine Anmassung, zu verlangen, dass die blosse Sorge um uns der adaecquate Ausdruck und die Grenze für das Wirken Gottes sei. Wenn man mir entgegenhält, dass ein unermesslicher sternenleerer Raum zwischen den Planetenbahnen und der Sternen- sphäre nutzlos und müssig sei, dass ferner eine unermess- liche, all unsere Fassungskraft übersteigende Ausdehnuug, die die Fixsterne in sich fasst, überflüssig wäre, so erwidere ich, dass as vermessen ist, unsern schwachen Verstand (il nostro deholissimo.

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