Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

Das „a priori“ der Idee und das „a priori“ des Zwecks. 321 discorso) zum Richter über die Werke Gottes zu machen und alles im Universum, was nicht unserm Nutzen dient, eitel und überflüssig zu nennen“.154) Die Einsicht in den Nutzen: das ist die falsche Forderung des Verstehens, die es abzuwehren gilt; ihr tritt der Hinweis auf den allumfassenden „Verstand der Natur“ entgegen, der sich wiederum rein in den Gesetzen der Mathematik erschliesst. Es ist indes nur die gröbere und äusserliche Form der Teleo- logie, die sich in der Frage nach dem Nutzen ausspricht: der tiefere Reiz und die gefährlichere Lockung des Zweckgedankens liegt nicht in dieser Richtung, sondern in dem Zusammenhang mit den ästhetischen Begriffen und Problemen. Hier hatte, wie wir sahen, auch Copernicus den Standpunkt der Betrachtung nicht geändert: auch ihm bildet die „Vollkommenheit“ der geome- trischen Gestalt die letzte Ursache und den letzten Beweisgrund der Verfassung des Universums. Der Begriff des Kosmos fordert den Begriff der Harmonie als Ergänzung und als absoluten Maass- stab. 15) Es war der letzte und geschichtlich vielleicht der schwerste Schritt, den Galilei vollzog, indem er auch diesen Zusammenhang kritisch aufhob. Hier kommt in der Schärfe und Eigenart des neuen Gedankens zugleich die ganze Kraft seines Witzes und seines polemischen Stils zur Entfaltung. Er habe — bemerkt er gegen Sarsi — niemals die Chroniken und Adelsregister der geometrischen Figuren studiert, könne somit nicht darüber entscheiden, welche unter ihnen von älterem und höherem Rang seien. Vielmehr glaube er, dass sie alle in ihrer Art vollkommen und altehrwürdig oder, besser gesagt, dass sie an sich weder edel noch unedel, weder vollkommen noch unvollkommen seien; nur dass freilich, wenn es sich um das Aufführen von Mauern handele, die vier- eckige Form grössere Vollkommenheit als die spbärische besitze, und dass für das Fortrollen eines Wagens die Rundung besser als das Dreieck tauge.15) Erwägt man diese Sätze in ihrem hi- storischen Wert und Zusammenhang, so ist man versucht, auf Galilei das Urteil anzuwenden, das Aristoteles — wenngleich in entgegengesetzter Wendung und Tendenz — über Anaxagoras ge- fällt hat: er tritt wie ein Nüchterner unter lauter Trunkene. Und in der satirischen Wendung, die der Relativitätsgedanke hier er- hält. verbirgt sich zugleich eine wichtige logische Ansicht. In

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