Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

Das Copernikanische Weltsystem und die Metaphysik, 341 ternen Beobachter wie Gilbert mischt sich in die Widerlegung der herkömmlichen Einwände gegen die neue Anschauung ein sittliches Pathos: kleinmütige und ängstliche Gemüter heissen ihm. alle die, die durch die Erdbewegung den festen Halt und die feste Stellung im Universum zu verlieren fürchten.?) Goethes Urteil über das Copernikanische System bringt diese ethische Rück- wirkung, die von ihm ausgehen musste, zum lebendigen Ausdruck, „Vielleicht ist noch nie eine grössere Forderung an die Mensch- heit geschehen; denn was ging nicht alles durch diese Aner- kennung in Dunst und Rauch auf: ein zweites Paradies, eine Welt der Unschuld, Dichtkunst und Frömmigkeit, das Zeugnis der Sinne, die Ueberzeugung eines poetisch-religiösen Glaubens; kein Wunder, dass man dies alles nicht wollte fahren lassen: dass man sich auf alle Weise einer solchen Lehre entgegensetzte, die Denjenigen, der sie annahm, zu einer bisher unbekannten, ja ungeahnten Denkfreiheit und Grossheit der Gesinnungen berech- tigte und aufforderte.“ In der Tat wird in der neuen Lehre das Individuum, das zunächst durch die Anschauung und das Gegen- bild des Alls beschränkt zu werden scheint, in Wahrheit in seinem sittlichen Selbstbewusstsein erhöht und befestigt. Wenn das er- kennende Subjekt trotz der Begrenzung und Relativität seines Stand- ortes die Ordnung des Alls einzusehen und festzustellen vermag, so ist eben darin die durchgängige Einheit der Natur und des Er- kenntnisgesetzes verbürgt. Die scholastische Auftassung dagegen, so sehr in ihr die Natur überall auf das Individuum bezogen und erst in ihm ihren Mittelpunkt zu finden scheint, endet dennoch überall in der dualistischen Entgegensetzung von Natur und Geist. In ihrer Wertbetrachtung ergibt sich ein Widerspruch, den Galilei scharf und treffend bezeichnet: die Erde, die als das Zentrum des Alls und als der Zielpunkt gilt, auf den alles Geschehen abzweckt, bleibt dennoch, im Gegensatz zur unwandelbaren Vollkommenheit der himmlischen Sphären, gleichsam die „Hefe der Welt“ und der Sitz alles Verworfenen und Niedrigen.) Nur durch den Mittelbegriff der Erlösung, damit aber der Sünde, kann der Zweckvorzug und die Ausnahmestellung des Menschen behauptet und gerechtfertigt werden; erst in ihr erhält die Persönlichkeit ihre religiöse Idealität, die indes ihrer Freiheit und Selbstbe- stimmung widerstreitet. —

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