Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

Giordano Bruno. gegen bildet gerade die Indifferenz dieser beiden Momente den charakteristischen Ausgangspunkt und die Voraussetzung, die er auch in den fortgeschrittensten Folgerungen nirgends verlässt. Hier wurzelt er durchaus in den Grundgedanken der deutschen und italienischen Naturphilosophie: alle Wirksamkeit zwischen den Einzelgliedern des °Alls ist nur durch das Walten und die Vermittlung eines gemeinsamen seelischen Prinzips, an dem sie gleichmässig teilhaben, möglich. Der Begriff der Weltseele ist das notwendige Korrelat zum Gedanken der ursächlichen Ver- knüpfung. Wir vermögen die Abhängigkeit zwischen räumlich getrennten Elementen des Seins nur dadurch zu verstehen, dass wir einen ursprünglichen einheitlichen Gemeingeist zu Grunde legen, der das Universum durchdringt und, je nach den beson- deren Bedingungen der Organisation, bald deutlicher, bald ver- worrener in den verschiedenen Gattungen und Individuen zum Ausdruck kommt. Dieser „innere Sinn“, vermöge dessen jedes beschränkte endliche Sein an dem unendlichen Leben des Gan- zen Teil nimmt, während es sich zugleich in seiner Individu- alität zu behaupten strebt, kommt nicht nur den höheren Orga- nismen, sondern jedem Einzelwesen als solchen zu: „nicht ohne eine Form des Sinnes oder des Bewusstseins, die jedoch von der oberflächlichen Philosophie nicht bemerkt wird, ballen sich selbst die Wassertropfen zur kugelförmigen Gestalt, die ihrer Selbst- erhaltung am gemässesten ist‘.’) Sympathie und Antipathie, Streben und Gegenstreben bilden daher den Grundtypus alles natürlichen Geschehens. Kein Körper vermag als solcher, sofern er als blosse Materie betrachtet wird, auf einen andern Körper einzuwirken: vielmehr muss jede wahrhafte Tätigkeit in der Form, in der inneren „Qualität“ der Elemente und somit schliess- lich in der Seele ihren Ursprung haben.®) Auch die Möglichkeit der Erkenntnis beruht auf diesem Zusammenhang: auf der Kontinuität und Gemeinschaft, die das Einzelsubjekt als einen Teil des Universums mit dessen sämtlichen übrigen Gliedern ver- knüpft.*) Das allgemeine Weltbild, das sich hier vor uns auftut, ist, wie man sieht, von dem eines Fracastoro, ja selbst eines Agrippa von Nettesheim nicht prinzipiell verschieden.) Auch innerhalb der Astronomie hält Bruno an der Peripatetischen Ansicht der Beseelung der Himmelskörper fest, in deren Bekämpfung Kepler

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