Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

Das Unendliche und die Denkfunktion. 345 sich zu seiner originalen wissenschaftlichen Grundanschauung durchgerungen hatte: die Lehre von den „seligen Bewegern“ der Gestirne umkleidet er noch einmal mit dem ganzen Reize, den die künstlerische Phantasie diesem Bilde zu geben vermag.!)) Trotz allen diesen gemeinsamen Zügen indes, die Bruno mit der älteren Naturphilosophie teilt, erscheint sein Standpunkt von dem ihren dennoch scharf geschieden, sobald man die Art seiner Begründung und das erkenntnistheoretische Funda- ment, auf dem er ruht, ins Auge fasst. Hier ergibt sich alsbald ein charakteristischer Gegensatz: ein Gegensatz, der es recht- fertigt, wenn wir, für die Geschichte unseres Problems, Brunos Lehre von der seiner Vorgänger und Zeitgenossen loslösen, um uns ihr erst jetzt nach der Darstellung der mathematischen Natur- wissenschaft zuzuwenden. Die Naturphilosophie — die des Para- celsus sowohl, wie die des Telesio oder Campanella — ruht auf der Voraussetzung, dass der Sinn und die Wahrnehmung es sind, denen sich das Sein der Dinge unmittelbar erschliesst. Sie bilden den Punkt der Vereinigung, an dem sich das Ich und die äussere Wirklichkeit treffen und zusammenschliessen, die höchste Gewähr und die direkte Verwirklichung der harmonischen Verschmelzung von „Subjekt“ und „Objekt“. Das Einzelding in seiner vollen Be- stimmtheit bildet die höchste Aufgabe des Wissens: die blosse Wiederholung des Prozesses, der uns die Kenntnis des Ein- zeinen vermittelt, muss uns auch zur Einsicht in die Regel des Ganzen hinführen. (S. ob. S. 221 ff.) Für Bruno, der von dem Gedanken der Unendlichkeit der Welten ausgeht, ist diese Denkart von Anfang an hinfällig geworden. Das Universum, wie er es begreift, kann nicht aus gesonderten sinnlichen Einzeltatsachen aufgebaut und in ihnen zum Abschluss gebracht werden, so wenig das Unendliche als die Summe des Endlichen zu fassen und zu verstehen ist. Es ist eine eigene grundlegende Konzeption der Vernunft, die uns der Unendlichkeit des Einen Seins versichert: ein Gedanke, der zwar durch die Beobachtung und Einzeler- fahrung angeregt wird, in ihr allein indes niemals seinen Halt und seine volle Gewähr findet. „Wer das Unendliche vermittels der Sinne zu erkennen verlangt, gleicht einem, der die Substanz und die Wesenheit mit den Augen erblicken will; wer alles das, was nicht sinnlich wahrnehmbar, leugnen wollte, der müsste

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