Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

Die metaphysischen Grundlagen von Brunos Erkenntnislehre. 347 bestimmung des Intellekts bereits eine Folgerung aus seiner Meta- physik, nicht ihren Anfang und ihr Fundament darstellt. ‘Der Charakter und die Geltung des Denkens bestimmt sich nach der Art des absoluten Seins; nicht umgekehrt dieses nach jenem: Um die Erkenntnislehre Brunos richtig zu deuten und ihr ihren Platz im Gesamtsystem anzuweisen, müssen wir daher überall auf die Grundzüge seines Pantheismus zurückgehen. Die Eine unendliche Substanz kann nicht anders, als in einer Unendlichkeit von Wirkungen sich selber offenbar werden. Denn sie ist keine einzelne‘ losgelöste Existenz, die ausserhalb der Natur geson- derten Bestand hätte, sondern besitzt ihre Realität lediglich in ihrer immanenten Betätigung: Potenz und Akt, Vermögen und Dasein fallen in ihr in Eins zusammen. Wir können daher den Aeusserungen der Einen Grundkraft keine Schranken setzen, ohne damit, da all ihr Sein in ihrem Wirken aufgeht und be- schlossen ist, sie selber zu begrenzen.!’) Geistiges und körper- liches Sein werden jetzt gleichmässig zum Sinnbild der unbe- schränkten, göttlichen Schöpfertätigkeit; sie enthalten. zur Viel- heit entfaltet, was in ihr in ursprünglicher Einheit gegeben ist. Der Intellekt selbst samt all seinen Bestimmungen ist somit eine Darstellung und gleichsam eine symbolische Nachahmung des- selben ursprünglichen Prinzips, aus dessen Grunde die Natur her- vorgeht. Die Art, in der er seine Inhalte erschafft, indem er die Vielheit des Wahrnehmungsstoffes unter begriffliche Einheiten festhält und bindet, das Verfahren, durch welches er rück- schreitend diese Einheit wiederum in eine Mannigfaltigkeit von Momenten auflöst; dies alles ist nichts anderes, als eine Wieder- holung des Prozesses, durch den die Natur vom „Kleinsten“ zum „Grössten“, von einer Grundkraft, die bereits im ersten Keime ungeteilt vorhanden ist, zum entwickelten Gebilde fortschreitet.18) Wie die höchste intelligible Einheit durch „Konkretion“ sich entfaltet und in unsere Welt herabsteigt, so müssen wir um- gekehrt wiederum durch Abstraktion zu ihr aufzusteigen suchen, indem wir die unendliche Menge der Individuen auf feste Arten und Begriffstypen einschränken und diese in stetiger Stufenfolge bis zur höchsten allumfassenden Gattung hinaufver- folgen.!®) Wie die Dinge sich zu ihren Urbildern im göttlichen Geiste verhalten, so. verhält sich der menschliche Verstand

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