Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

Die sinnliche und die intelligible Welt. 353 schaftlichen Darstellung bringt, vermag Bruno vom Standpunkt seiner Erkenntnislehre nicht endgültig zu begründen: was er er- reicht, ist lediglich, sie in Seiner ästhetischen Einheitsan- schauung vorwegzunehmen. Es ist das Charakteristische von Brunos Lehre und der Erklärungsgrund für alle Widersprüche, die man in seiner Verhältnisbestimmung von Immanenz und Transscendenz von jeher gefunden hat, dass er den Gedanken der Immanenz, den seine Anschauung der Natur fordert, in seiner Lehre vom Begriff nicht zur reinen Durchführung ge- bracht hat.3) Seine Metaphysik verlangt die Einheit aller see- lischen Vermögen, ja im letzten Grunde ihre absolute Indifferenz: ist es doch ein und dasselbe Bewusstsein, das alle Formen der Natur durchdringt und das sich auf den niederen Stufen als dumpfe und verworrene Empfindung, auf den höheren und höchsten als reine Vernunfttätigkeit äussert.%®) Aber das psycho- logische Postulat, das hier gestellt wird, vermag Brunos Er- kenntnislehre nicht zu rechtfertigen: wir werden im Einzelnen verfolgen können, wie sie, durch ihren Verzicht auf das echte Mittelglied der Mathematik, den Ausgleich zwischen Anschauung and Denken notwendig verfehlen muss. — Dennoch lassen sich auch hier wenigstens die Ansätze be- zeichnen, die auf ein derartiges Endziel hindeuten. Wenn die Eigentümlichkeit der Sinnlichkeit in ibrer grenzenlosen Rela- tivität gefunden wird, so erscheint nunmehr auch das Denken and wissenschaftliche Begreifen auf die Feststellung und Be- währung von Beziehungen verwiesen. Nicht darum handelt es sich, durch Aufhebung bestimmter Merkmale zu immer höheren, aber auch inhaltsärmeren Gattungen aufzusteigen und auf diese Weise das Besondere zu allgemeinen logischen Abstraktionen zü verflüchtigen. Der Weg des Denkens ist viel- mehr der der Analyse: es gilt, ein zunächst verworren aufge- fasstes Ganze in seine inhaltlich bestimmenden Grundmomente zu zerlegen, um diese Einzelglieder sodann wiederum zu einer Einheit zusammenzufassen, in der sie nach ihrem wechselsei- tigen Verhältnis zu einander klar begriffen und dargestellt sind. Wie ein einzelnes Glied des Leibes, wenn wir es im Gesamtorga- nismus betrachten, grössere Deutlichkeit und „Erkennbarkeit“ besitzt. als wenn wir es losgelöst und für sich allein in Erwä- 7%

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