Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

356 Giordano Bruno. Tendenz und gleichsam die innere Spannung, die zur Umbildung hindrängt, will jetzt der Begriff der „Potenz“ bedeuten. (S. ob. 8. 197 £.). Indem Bruno diesen dynamischen Begriff des Seins auf- nimmt, gewinnt er an ihm erst die Vorbedingung, unter der er das Grundproblem seiner Metaphysik, das Verhältnis des End- lichen zum Unendlichen, zu anschaulicher Klarheit zu ent- wickeln vermag. Solange er hierfür auf die räumlichen Ana- logien verwies, konnte die „Teilhabe“ des Individuums am AlI, die „Durchdringung‘“ des Besonderen und Allgemeinen nur in unbe- stimmten Metaphern ausgesprochen werden. Wie ein und die- selbe Stimme von unbeschränkt vielen empfindenden Subjekten vernommen und aufgefasst werden kann, ohne darum in ihrer Wesenheit zerteilt und geschwächt zu werden, so soll das Leben der Gesamtnatur völlig und ungeteilt in jedem ihrer Glieder gegen- wärtig sein; — wie das Licht, das von einem Punkte ausstrahlt, sich nach allen Richtungen hin gleichmässig verbreitet, so ver- mag die schöpferische Tätigkeit des Universums die Vielheit der Einzeldinge, ohne in sie verstrickt und aufgelöst zu werden, zu erleuchten.4°) Zu schäıuferer begrifflicher Bestimmung gelangt der Gedanke, der solchen symbolischen Wendungen zu Grunde liegt, erst dort, wo an Stelle des blossen Daseins das Werden, an Stelle des Raumes die Zeit in den Mittelpunkt der Be- trachtung tritt. Niemals kann im Ssinnlich-konkreten Dasein das Einzelne mit dem All wirklich zusammenfallen: nur in dem Streben des Endlichen nach dem Unendlichen, in dam Fortschritt und der Tendenz zu immer neuen Bildungeh, ent- hüllt sich der Zusammenhang beider Grundmomente. Ihre Ein- heit ist niemals in einem einzelnen, gegebenen Zeitpunkte vor- handen und aufzeigbar, sondern stellt sich innerhalb des Natur- prozesses beständig von neuem her, ohne jemals zu einem völligen Abschluss zu gelangen. Kein begrenztes Wesen ist jemals zu- gleich alles das, was es seiner Natur und seiner Wesenheit nach zu sein vermag: aber es enthält auf jeder Einzelstufe seines Seins die Kratt und den Keim zu allen künftigen Formen in sich und ist durch sie seiner Unendlichkeit versichert.4l) Es ist somit der Begriff der Entwicklung, der dem Begrift der Materie neuen Sinn und Inhalt verleiht. Anfangs zwar

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