Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

360 Giordano Bruno. obersten mathematischen Gesetze ist. Immer handelt es sich für ihn um die Erschliessung jener inneren Wesenheit der Dinge, auf deren Erkenntnis Galilei ausdrücklich Verzicht leistet, um sich der reinen Ordnung der Phänomene zuzuwenden, (Vgl. S. 310.) Die Kategorie der Substanz bildet daher auch bei ihm den maassgebenden und vorherrschenden Gesichtspunkt; nur dass gegenüber dem Aristotelischen System ihre Anwendung und ihre metaphysische Funktion eine andere geworden ist. In diesem Sinne kann man sagen, dass Bruno dasjenige, was Galilei in der Logik geleistet, in der Ontologie vorbereitet hat. Noch tritt bei ihm der Begriff der Relation gegenüber dem Begriff des Dinges zurück; aber indem er die Wissenschaft von dem Einzelobjekt hinweg auf die Allnatur zurückweist, schafft er da- mit den Uebergang zu der neuen Ansicht, für die die „Natur“ mit dem allgemeinen Gesetz gteichbedeutend wird. Er selbst ist es, der hie und da seinen Grundbegriff genau in diesem Sinne bestimmt: „die Natur ist nichts anderes, als die Kraft, die den Dingen eingepflanzt ist und das Gesetz, nach dem sie ihren eigenen Lauf vollenden.“5%) Mit Kepler teilt Bruno sodann die Grundtendenz, den Begriff der Materie zu neuer Kraft und Gel- tung zu erwecken, den Stoff, der bisher der reinen Gestalt und dem reinen Wesen entgegengesetzt war, als ursprüngliches und „göttliches“ Sein zu behaupten. Aber auch hier tritt die Ver- schiedenheit der Grundrichtung charakteristisch hervor: denn wenn Bruno der Materie eine eigene innere Schaffenskraft und damit eine eigene seelische Tätigkeit zuspricht, so verweilt Kepler lediglich bei ihrer Bestimmung als Quantität, um aus ihr den Zusammenhang mit der Geometrie und der exakten ge- setzlichen Erkenntnis abzuleiten. — N Bei aller Konsequenz, mit der die Erkenntnislehre Brunos sich aus den Grundsätzen seiner Naturphilosophie entwickelte, enthält sie dennoch, schärfer betrachtet und zergliedert, eine innere Antinomie. Die Dinge, die uns in der Wahrnehmung

Access restriction

Copyright

fullscreen: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Volume

Chapter

Table of contents

Download

Volume

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation