Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

Krilik der Minimum-Lehre. 369 Prinzip der „Coincidenz der Gegensätze“ im Absoluten selbst alle diese Unterschiede verschwinden und zur Auflösung ge- langen, reicht hier nicht aus: was wir suchen, ist ein Mittel; sie innerhalb unserer endlichen Erkenntnis selbst zum Begriff und zur Ableitung zu bringen. Wie überall, so zeigt es sich auch an dieser Stelle, dass Bruno den Gegensatz von Trans- scendenz und Immanenz nicht endgültig zu überwinden vermag. Wenn er die Grundgebilde, wie Dreieck und Quadrat, dadurch abzuleiten unternimmt, dass er das einzelne, kreisförmige Mini- mum gleichsam als chemisches Atom betrachtet, das durch die Verschiedenheit seiner Lagerung unterschiedliche Gestalten hervorbringt, so hat er hierin den Begriff bestimmter geome- irischer Ordnungen und Konfigurationen bereits vorausgesetzt. Das Minimum soll das universale Maass der Dinge bilden: aber um es hierzu tauglich zu machen, sieht sich Bruno genötigt, es in fester Gestaltung und Konkretion zu denken, damit aber die Beziehungen.der reinen Mathematik implieit bereits anzuwenden und vorwegzunehmen. So kann denn die Frage nach dem Verhältnis des Abstrakten und Konkreten, die, wie wir sahen, das treibende Motiv aller bis- herigen Untersuchungen war, auch an dieser Stelle nicht zum Abschluss kommen. Die Einheit des Elements, wie Bruno sie ursprünglich dachte, erhielt von der Einheit des Intellekts ihren Sinn und ihre Bedeutung: „mensura“ und „mens“ sind für ihn, wie für Nikolaus Cusanus, Wechselbegriffe. Das Denken bietet das vollgültige Beispiel einer Einheit, die nicht aus der Zerlegung der Mehrheit gewonnen ist, sondern dieser als Anfang vorangeht und sich in sie entfaltet. Hier fügt sich der Begriff des Minimums in der Tat dem gedanklichen Zusammenhange zin, aus dem die Grundlegung der Infinitesimalrechnung hervor- gewachsen ist: wir können ein bestimmtes Gebilde selbst dann, wenn wir von seiner extensiven Ausbreitung absehen, noch be- zrifflich und in seinen qualitativen Eigentümlichkeiten und Ver- hältnissen erhalten denken. (Vgl.a. ob. S. 238 f.) Die neue Auffassung aber bleibt dadurch beschränkt, dass Bruno sich zu ihrer Durch- [ührung lediglich auf das Mittel und die Analogie der diskreten Zahl hingewiesen sieht, dass alles Denken ihm also im letzten und höchsten Sinne ein „Zusammensetzen“ bleibt.®) Die beiden

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