Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

37% Descartes. stimmt und umgrenzt. Ihm handelt es sich nicht mehr um die Welt der Gegenstände, sondern um die der Erkenntnisse; nicht um die Kräfte, die das Naturgeschehen beherrschen, sondern um die Regeln, die den Aufbau der Wissenschaft leiten. Die Frage nach dem Verhältnis der Einheit zur Vielheit hat einen veränderten Sinn erhalten und ist auf einen neuen Boden ver- pflanzt. Wie eine Andeutung dieser bestimmten geschichtlichen Lage, in der er sich der Naturphilosophie gegenüber befand, klingt es, wenn Descartes ausspricht, dass es töricht sei, über die Geheimnisse der Natur und den Einfluss der himmlischen Sphä- ren auf die irdische Welt, über die Kräfte der Pflanzen, die Be- wegung der Gestirne und die Verwandlung der Metalle zu ‘grü- beln, ohne doch jemals der richtigen Führung des Geistes und dem universalen Begriff des Wissens selber nachgedacht zu haben: da doch alles andere nicht sowohl um seiner selbst, als um dieses Zweckes willen zu schätzen sei. Erst wenn wir die Forschung einzig auf diese letzte und einheitliche Aufgabe be- ziehen, begreifen wir die innere Möglichkeit der Erkenntnis. Die Vielheit der Dinge ist unendlich und unfassbar; es ist ein ver- gebliches Unternehmen, sie im Begriff zusammenhalten und über- sehen zu wollen. Dagegen kann es kein unermessliches Werk sein, die Grenzen des Geistes zu bestimmen, da wir ihn un- mittelbar in uns selber gewahr werden, noch alle Inhalte, soweit sie in dieser Gesamtheit befasst sind, erschöpfend zu hbestimmen.‘) Noch bei Giordano Bruno, wie sehr er dem Denken die Kraft zu- sprach, das Unendliche zu ergreifen und zu umspannen, behielt ge- rade in dieser Grundfrage zuletzt die Skepsis Recht: wie das Auge alle Dinge sicht, ohne sich selbst zu erblicken, so vermag der menschliche {Intellekt niemals sich selber deutlich und durchsichtig zu werden.®) Es ist derselhe Einwand, der auch Descartes von seinen Gegnern vorgehalten wird und dem er seine neue Auffassung des Selbsthbewusstseins entgegenstellt.© Wir vermögen nichts von den Dingen zu erkennen, ohne damit zugleich der Wesenheit unseres eigenen Denkens inne zu werden. Der reine Verstand bildet das erste Objekt, das uns in der Reihe der Wahrheiten entgegentritt. 7) Wir sahen, wie das Streben der Naturphilosophie darauf gerichtet war, die Erscheinungen als eine immanente Ordnung, von

Access restriction

Copyright

fullscreen: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Volume

Chapter

Table of contents

Download

Volume

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation