Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

36 + Descartes. risch gegebenen Wahrnehmungsmaterial gegenübertreten und es nach ihnen umformen: ein Grundgedanke, der zuerst von Niko- laus Cusanus in seinem Begriff der „Assimilation“ ausgesprochen war und der uns seit ihm in immer reinerer Entwicklung be- gleitet. — Die Frage, welcher Art das absolute Sein der Materie, des Naturobjekts ist, kann uns jetzt nicht mehr beschäftigen und be- irren. Der Gegenstand der Naturerkenntnis besteht, von dem Standpunkt aus, den wir durch die bisherigen Entwicklungen erreicht haben — und einen anderen. dürfen wir nach den Forde- rungen der Methode nicht kennen — allein in Verhältnissen und Funktionen, die wir durch Proportionen zwischen Strecken anschaulich darzustellen haben. Der Frage, was er darüber hinaus noch sein möge, musste die Wissenschaft sich geflissentlich ent- ziehen, um nur überhaupt einen sichern Anfang und Ausgangspunkt ihrer Forschung finden zu können. Man kann sagen, dass Keplers aesthetisch- wissenschaftliche Tendenz der Auflösung des Welt- begriffs in den Harmoniebegriff hier ihre erste, allgemeine Begründung und philosophische Aufklärung gefunden hat. Wenn weiterhin die Ausdehnung von Descartes als Substanz bezeich- net wird, so braucht auch hierin zunächst keinerlei Abweichung von dem bisher eingehaltenen Wege gefunden zu werden. Da die Erkenntnis kein anderes Material, als Raumgrössen und ihre Ver- hältnisse kennt, so ist auch das Sein des Objekts in ihnen hinläng- lich bestimmt: sind doch Wahrheit und Sein Wechselbegriffe ‘Ja verite etant une meme chose avec Vlötre).3) Dieser Sinn der ‚Substantialität“ der Ausdehnung wird von Descartes beson- ders den sensualistischen Einwänden Gassendis gegenüber geltend gemacht. Wenn ihm hier entgegengehalten wird, dass sein Begriff des Raumes ein bloss mathematisches Gedankending sei und dass es daher eine falsche Hypostasierung bedeute, ihn unmittelbar in die Natur hineinzutragen, so gilt ihm dies als der „Einwand aller Einwände“. „Denn wenn wir auf ihn hören, so müssen wir folgerichtig alles, was wir wahrhaft verstehen und begreifen, aus keinem andern Grunde, als weil es ein Werk unserer Einsicht und unseres Verstandes ist, für die Darstellung der Wirklich- keit verwerfen. Jeder Weg zum Sein wäre somit verschlossen; es sei denn, dass wir an Stelle des klaren und deutlichen Begrifts

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