Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

Statik und Dynamik. 397 irische Auffassung und Repräsentation der Geschwindigkeit ent- hält weiterhin unmittelbar den Gedanken der durchgängigen Relativität der Bewegung in sich; denn da uns die Bewegung keine innere, absolute Eigenschaft eines Körpers mehr darstellt, da wir an ihr nichts anderes, als den Stellenwechsel im Raume betrachten, so ergibt sich, dass sie ohne Angabe eines festen Bezugssystems jeglichen Inhalt verliert. Hierbei ist es, wenn wir nur die Lageänderung zweier Körper gegeneinander betrachten, offenbar völlig gleichgültig, welchen der beiden wir als feststehend, welchen als bewegt betrachten, oder wie wir allgemein die rela- tive Geschwindigkeit zwischen ihnen verteilen wollen. Das Verhältnis ist durchaus wechselseitig und‘ rein umkehrbar, es kann nicht ohne Widerspruch einem einzelnen der beiden Sub- jekte ausschliesslich anhaftend gedacht werden. „Ruhend“ und ‚fest“ ist also jedes Element, dem wir in unserem Denken liese Bezeichnung und diesen Wert zusprechen: nicht der äussere Zwang der Sache, sondern die Setzung des Gedankens enthält die Entscheidung darüber. Wie mit dieser Grundanschauung syste- matisch zugleich der Gedanke der Zusammensetzung der Bewe- gung und des Kräfteparallelogramms gegeben ist, haben wir früher verfolgen können. (S. ob. S. 333.) Allgemein hat für Descartes die Einsicht in den bedingten und relativen Charakter jeder räumlichen Setzung unmittelbar philosophische Bedeutung und Rückwirkung gehabt. Sie hat ihn vor der gefährlichsten Form der Verdinglichung desRaumes, vor seiner Hypostasierung zu einer geistigen, immateriellen Wirklichkeit bewahrt. In dieser Hinsicht ist besonders sein Streit mit Henry More, dem meta- physischen Vorläufer der Newtonischen Theorie des „absoluten Raumes“, bezeichnend und bedeutsam.) Wir sahen bereits, wie die Naturphilosophie, wo sie versuchte, die Reinheit und Unabhängigkeit der mathematischen Wahrheiten festzu- halten, sich dazu gedrängt sah, ihnen in der Annahme eines unkörperlichen Raumes einen festen existentiellen Halt und ein dingliches Gegenbild zu geben. (S.ob.S.230f.) Der gleiche Gedanke wird von Descartes’ Zeitgenossen Roberval erneuert, von ihm aber ausdrücklich verworfen und zurückgewiesen.4) Und wir erkennen in dieser Abwehr seine allgemeine Grundüberzeugung wieder: die Sicherheit der Mathematik ist nicht auf das Dasein

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