Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

Die Erhaltung der Bewegungsmenge. 399 völlig den logischen Mechanismus der Ursächlichkeit: denn was sich uns jetzt darbietet, ist nur die Tatsache, dass eine bestimmte Geschwindigkeit an der einen Masse verschwindet, um an einer andern wieder zum Vorschein zu kommen, dass also die Grund- menge der „Bewegung“ eine neue Verteilung erhält. Die Unter- schiede der Massen aber lassen sich für die wissenschaftliche Betrachtung rein durch die Verschiedenheit von Zahlen, die der Geschwindigkeit durch die Grösse und Richtung von Raumstrecken zum Ausdruck bringen: die Analyse hat somit in dem Begriff der „Ursache“ zuletzt keine anderen Bestandstücke, als die Elemente der Arithmetik und Geometrie zurückgelassen., 42) Wie diese Grundanschauung bis in die konkretesten Fragen der Physik weitergewirkt hat, wie sie sich fortschreitend die Biologie und insbesondere die Physiologie erobert hat, ist bekannt und bedarf keiner näheren Ausführung. Erinnern wir uns jetzt der Eingangssätze der „Regeln“, dass der Intellekt eine unteilbare Einheit sei und von der Mannig- faltigkeit der Probleme, denen er sich zuwendet, so wenig eine innere Veränderung erfahre, wie das Licht der Sonne von den Gegenständen, die es erleuchtet: so sehen wir, wie sie in- zwischen Gestalt und Körper gewonnen haben. „Jetzt tragen die Wissenschaften Larven — so schrieb der dreiundzwanzigjährige Descartes in sein Tagebuch — und erst, wenn man diese entfernt, würden sie in ihrer vollen Schönheit vor uns erscheinen. Wer die Kette der Wissenschaften überschaut, dem wird es nicht schwerer scheinen, sie insgesamt im Geiste zu beherrschen, als die Reihe der Zahlen zu behalten“.4%) Die gesamte philo- sophische Entwicklung Descartes’ ist der Erfüllung dieses Wortes gewidmet. Die Maske, die uns das wahre Wesen der Wissenschaften verdeckt, ist das besondere Objekt, dem sie sich hingeben: die Kunst der Methode besteht darin, durch sie hindurch den gemeinsamen Grundcharakter des Wissens wiederzuentdecken. Die einheitliche Funktion des Erkennens ist es, die jedes Wissen erst zum Wissen macht. Wie alle Zahlen aus einer einzigen, genau bestimmten Operation des Zählens hervorgehen, so sind alle besonderen Erkenntnisse aus der „Methode“ zu gewinnen; wie hier der Weg ins Unbegrenzte führt, die Richtung des Fortschritts aber genau und unzweideutig

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