Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Einleitung

Collection:: Economics Books

29 Einleitung . schütterungen bekannt gemacht, die auch das Griechentum durch den Gedanken der Transscendenz erfahren hat. Die Weltan- schauung der homerischen Gedichte spiegelt uns in ihrer Freiheit von allem Zwange und aller Furcht des Jenseits nur eine kurze Durchgangsphase der Entwickelung wieder, die, kaum erreicht, bereits wieder verlassen war. Eine asketische und lebensfeind- liche Stimmung, ein schroffer und düsterer Dualismus, der das Sein der Körperwelt entwertet, dringt in engeren, abgeschlossenen Kreisen, innerhalb der orphischen Sekten zu Tage, bis er — unter der Einwirkung des thrakischen Dionysoskults — das religiöse Gesamtleben der Nation ergreift. Zu alleiniger und dauernder Herrschaft zwar vermag er auch jetzt nicht zu gelangen: immer von neuem regen sich die geistigen Grundkräfte, die das Mass- lose zu gestalten und in feste künstlerische und verstandes- mässige Formen einzugrenzen suchen.) Die „Harmonie“ des grie- chischen Wesens aber erscheint schon hier nicht mehr als eine selbstverständliche Mitgift und Naturgabe des antiken Geistes, sondern als eine Errungenschaft, die er gegenüber feindlichen Mächten beständig aufs neue zu erwerben und zu behaupten hat. Von neuem tritt uns dieser Grundzug bei demjenigen Denker ent- gegen, in dem sich der Inhalt und die Bestimmung der griechischen Kultur am tiefsten und reinsten ausprägen. Wie sehr Platon von den orphischen Tendenzen beherrscht und bis in Einzellehren hinein bestimmt ist: er hat sie innerlich bereits bewältigt und äber sich selbst hinausgeführt. Indem er die Probleme, die hier in der Sprache des Mythos sich verhüllen, zuerst in philosophische Beleuchtung rückt, indem er sie einem System unterordnet, dessen zentrale Frage auf das Wissen und seine Bedingungen gerichtet ist, hat er ihre gefährliche und sinnverwirrende Kraft bereits ge- brochen. Jetzt müssen sich die Begriffe der Mystik selbst dem Zwange und den Forderungen der Erkenntnis fügen. An dem Grundbegriff der „Psyche“ kann man diesen inneren Fortschritt verfolgen: wie er einerseits von Platon ganz unbefangen im Sinne der religiösen Zeitanschauungen oder auch im Sinne der altjoni- schen Naturphilosophie gebraucht wird, während sich auf der an- dern Seite immer schärfer seine neue Bedeutung herausbildet, nach der er die Einheitsfunktion des Bewusstseins bezeichnet, Wenn Platons fundamentale philosophische Tat darin bestand,

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