Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

Das Problem der Erfahrung. 401 gleichmässig ausdehnt, bis er in seinem Werke „Le monde“ zu ainer durchgreifenden und allumfassenden mechanischen Erklä- "ung des Kosmos fortschreitet. 45) Die Schriften, die sich aus diesem Grundwerk allmählich entwickeln und abzweigen -— ins- besondere die „Dioptrik“ und die „Meteore“ — geben ihm sodann Gelegenheit, seine Erfahrungstheorie an einem konkreten Beispiel darzustellen und zu bewähren; sie mochten es überflüssig erschei- nen lassen, den Faden der abstrakten Untersuchung dort, wo er in den „Regeln“ fallen gelassen worden war, von neuem aufzu- nchmen. So müssen denn diese Schriften genügen, um einc An- schauung der besonderen physikalischen Methodenlehre Descartes’ zu vermitteln; hält man sie mit den Andeutungen zusammen, die der erste ausgeführte Teil der Regeln enthält, so sieht man in der Tat, wie beides sich wechselseitig bestätigt und ergänzt. — Intuition und Deduktion sind die Grundmittel des Geistes, die der Beginn des Werkes als die ersten und unumgänglichen Erfordernisse jedes echten Wissens hinstellt. Alle anderen Wege müssen uns als verdächtig und trügerisch gelten; wo wir nicht lie gleiche und unbedingie Evidenz, wie gegenüber den Objekten der reinen Mathematik erlangen können, da sollen wir lieber von aller weiteren Forschung ablassen, als uns der Gefahr aussetzen, beständig in die Irre zu gehen. Denn besser ist es, überhaupt auf die Ermitllung der Wahrheit verzichten, als ohne sichere Melhode zu ihr gelangen zu wollen: wird doch der Geist, der im Dunkeln zu wandeln gewohnt ist, nicht geübt, sondern geschwächt and verwirrt, bis er die Sehkralt der Vernunft und des „nalür- lichen Lichts“ gänzlich einbüsst. Wir dürfen somit unser Auge auf keinen Gegenstand heften, der nicht unmittelbar von diesem Quell aller Erkenntnis erleuchtet, der nicht durch nolwendige rationale Vermitllung aus den ersten evidenten Grundlagen ein- geschen werden kann. Alles Wissen muss von dem Einfachen zum Zusammengesetzten, von den Ursachen zu den Wirkungen [ortschreiten.%) Die Erfahrung vermag uns über die Natur eines verwickelten und komplexen Vorganges niemals vollständig aufzuklären; ist doch die Antwort, die sie zu erteilen vermag, selbst mehrdeutig und bedarf erst der Erläuterung und der Inter- bretation durch den reinen Begriff. Und dennoch ist es nicht das alte scholastische Ideal 6

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