Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

Descartes. noch ein charakteristisches Beispiel herauszuheben — bei der Erklärung des Regenbogens in den „Meteoren“ davon aus, dass Jie Bedingungen dieses Phänomens nicht nur am Himmel, son- dern überall dort gegeben sind, wo wir, wie bei den Spring- brunnen, ein Zusammenwirken von Lichtstrahlen und Wasser- tropfen beobachten können. Indem er ferner erwägt, dass diese Tropfen rund sind und dass ihre absolute Grösse für die Er- scheinung selbst nicht in Betracht kommt, wird er dahin geführt, seine Beobachtung nicht unmittelbar auf den Regenbogon selbst zu lenken, sondern sich zuvor ein Modell] zu erschaffen, an dem er alle Bedingungen und Einzelphasen des Problems‘ studiert: indem er nämlich eine völlig durchsichtige Glaskugel mit Wasser füllt und an ihr die Erscheinungen des durchgehenden Licht- sirahls beobachtet. Die Ergebnisse, die hier gewonnen werden, werden sodann auf den wirklichen Vorfall übertragen: eine neue Anwendung des „analogischen“ Verfahrens, dessen Wirksamkeit wir allgemein in der begrifflichen Grundlegung der Physik ver- folgen konnten.5!) In der Tat setzt jede echte wissenschaftliche Induktion ein derartiges „Modell“ und gleichsam ein vorangehen- des Gedankenexperiment voraus. Allerdings kann hierbei der Fall eintreten, dass alle Mittel der Analyse und der Beobachtung versagen, dass die Frage Iür uns, mit den gegebenen gegenwär- tigen Mitteln der Forschung, nicht zu lösen ist. Aber auch diese Einsicht wird uns alsdann nicht mehr lediglich ein Zeichen der Ohnmacht des Geistes sein, sondern zugleich ein Zeichen seiner ursprünglichen Kraft, da er die Gründe, die den weiteren Fort- schritt hemmen, nunmehr völljg durchschauen, sich selber also die Schranke seizen wird. Das Bewusstsein der Begrenzung unseres Verstandes ist in nicht geringerem Maasse Wissen- schaft, als eine Erkenninis, die uns das positive Sein der Dinge erschliesst.52) — Neben die beiden ursprünglichen Methoden der Intuition und Deduktion, die nach den anfänglichen Festsetzungen das Ganze des Wissens begrenzen und in sich schliessen sollen, Aritt im Fortschritt der „Regeln“ ein drities Verfahren, das Descartes als „Enumeration“ oder „Induktion“ bezeichnet. Ueberall dort, wo zwischen zwei Gliedern, deren Beziehung wir suchen, ein deduktiver Zusammenhang nicht unmittelbar einzusehen ist.

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