Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

Le DeSCArtES. verselle Geltung zusprechen, dass wir erwarten müssen, sic „In jeder Welt, die Gott nur immer schaffen könnte“, bewahrheitet zu finden. Das Prinzip der Erhaltung der Bewegungsquantilät, der Grundsatz der Beharrung der Geschwindigkeit nach Grösse und Richtung sind von dieser Art. Um sich der ganzen Be- deutung dieser Sätze zu versichern, gilt es „für kurze Zeit die uns umgebende, unmittelbare Wirklichkeit zu verlassen“ und eine andere zu betrachten, die wir vor unserem Geiste fortschreitend entstehen lassen. Nicht als ob damit die Art wiedergegeben werden sollte, in der die Dinge tatsächlich erschaffen worden sind: genug, dass es für unseren Intellekt kein besseres Mittel gibt, sie zu begreifen und zu beherrschen.®) Freilich haben wir, so evident und notwendig alle Folgerungen sind, die wir auf diese Weise gewinnen, keine Gewähr dafür, dass ihnen in den wirklichen Erscheinungen irgend eine Anwendung entspricht; dass die Bedingungen, die wir hypothetisch zu Grunde gelegt haben, sich hier jemals tatsächlich zusammenfinden und damit den vorausgesagten Erfolg bestimmen. Wollen wir dessen ver- sichert sein, so gilt es, sich von der ideellen Welt des Begriffs, die wir bisher vor uns erstehen liessen, wieder zum empi- rischen Dasein zu wenden, um in ihm eine Anknüplung zu suchen. Die Wahrnehmung gehört zwar nicht zu den „Gründen“ der Physik, aber sie formuliert doch die letzte Aufgabe, die der Wirklichkeitserkenntnis gestellt ist, und vollzicht die Aus- wahl unter der Fülle der an sich gleich möglichen und „wahren“ deduktiven Schlussreihen. Der theoretische Teil der Physik muss — wie Descartes vor allem am Beispiel der Astronomie dartut — durch eine „Geschichte der Phänomene“, durch eine rein deskriptive Darstellung des gegebenen Materials „nach Baconischer Melhode“ ergänzt werden.) Da die reinen Prin- zipien, die wir an die Spitze stellen, so fruchtbar und allum- fassend sind, dass aus ihnen weit mehr folgt, als die Erschei- nungen, die wir in dieser sichtbaren Welt erblicken, so muss mit einer kurzen Beschreibung dieser Erscheinungen selbst be- gonnen werden, nicht um sie als Mittel im Beweisverfahren zu brauchen, sondern um aus den unzähligen Wirkungen, die aus den gleichen Ursachen folgen können, eine Auslese zu treffen

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