Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

408 Descartes. Geometrie nicht nachsteht: „dies ist nämlich dann der Fall, wenn die Folgerungen, welche man unter Vorausseizung dieser Prinzipien gezogen hat, vollständig mit den Erscheinungen im Einklang sind, die man aus der Erfahrung kennt; besonders wenn deren Zahl gross ist und vorzüglich, wenn man neue KEr- scheinungen sich ausdenkt und voraussieht, welche aus der ge- machten Annahme folgen, und dabei findet, dass der Erfolg unserer Erwartung entspricht. Wenn nun alle diese Wahrschein- lichkeitsbeweise zusammenstimmen, so muss dieser Umstand den Erfolg meiner Forschungsweise in hohem Maasse bestätigen und es ist kaum möglich, dass die Dinge sich nicht nahezu so ver- halten, wie ich sie darstelle“,®%) In diesen Sätzen hat Huyghens, der die spezielle Physik der Cartesianer verwarf und energisch hbekämpfte, die Forderungen, die Descartes an die Methode der Erfahrungswissenschaft stellte, gebilligt und bestätigt. Ganz ebenso hatten die „Prinzipien‘“ Descartes’ ausgeführt, dass wir nicht er- warten dürfen, unsere mathematischen Annahmen jemals in ab- soluter Strenge empirisch verwirklicht zu finden, dass uns aber allmählich eine umso höhere „moralische Gewissheit“ von ihnen erwächst, als sie sich zur Deutung und zur „Entzifferung“ der Erscheinungen brauchbar erweisen. ®) Wenn trotz allem dem Begriff der Erfahrung im Ganzen der Cartesischen Philosophie mannigfache Schwierigkeiten an- haften, so betreffen sie, wie wir jetzt aussprechen dürfen, nicht die Grundlegung, wohl aber den speziellen Ausbau der Physik. Hier war es, wo Newtons Kritik einsetzte, die sich von der Bestreitung der bestimmten Grundannahmen der Cartesianer zur logischen Verwerfung des Hypothesenbegri{fts überhaupt fort- drängen liess. Aber nicht in der Schätzung der „Hypothese“ als solcher liegt bei Descartes der entscheidende Mangel, sondern da- rin, dass er den stetigen Gang und den geduldigen Ausbau seiner deduktiv-mathematischen Voraussetzungen verlässt, um unver- mittelt zu der Erklärung verwickelter konkreter Sonderphänomene überzuspringen. Mit voller Deutlichkeit tritt uns dies in den Stossregeln Descartes’ entgegen, die als die speziellen Bewegungs- gesetze den Gehalt seiner gesamten Physik in sich verkörpern. Wenn die Ableitung hier nach den strengen Forderungen der Methode fortschreiten wollte, so musste sie das Prinzip der Kon-

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