Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

Das Objekt und die Urteilsfunktion. 419 Eindrücke zurückbleiben; sie müssen auch mit allen übrigen In- halten in Beziehung gesetzt und ihrer zeitlichen Stellung und Ordnung nach mit ihnen verglichen werden. Nicht nur der ma- teriale Gehalt einer Vorstellung muss aufbewahrt, auch der Zeit- punkt ihrer Entstehung muss bestimmt und festgehalten werden, damit wir von „Erinnerung“ an frühere Vorstellungsbilder spre- chen können; dies aber setzt eine Unterscheidung der neu hinzukommenden Inhalte von den zuvor gegebenen voraus, die nur das Werk des Intellekts sein kann.%) Deutlich zeigt sich hier das Verfahren, das Descartes gegenüher den sensualistischen Einwänden durchgehend befolgt und das in der Tat allein radi- kal und entscheidend ist: wie zuvor in der direkten Sinnes- smpfindung, so wird jetzt in dem Vermögen des „Gedächtnisses“ ain Faktor ausgesondert und blossgelegt, der auf einer reinen Ein- heitsbeziehung des Denkens beruht. Weder unsere Einbildungs- kraft, noch unsere Sinne können uns — wie der Discours de la methode ausspricht — jemals irgend einer Sache versichern, wenn nicht unser Verstand mit ihnen zusammenwirkt. Das Urteil allein erschaflt und verbürgt die gegenständliche Existenz, die lie naive und populäre Ansicht in der blossen Empfindung un- mittelbar enthalten glaubt.) So notwendig dies Ergebnis aus den ersten methodischen Voraussetzungen fliesst, so enthält es dennoch eine eigentümliche Paradoxie, wenn wir es mit dem Ausgangspunkt unseres Problems zusammenhalten. Einer unabhängigen Existenz wollten wir uns versichern: die Antwort aber, die wir erhalten haben, scheint nur der Frage zu spotten. Was wir die gegenständliche Wirklichkeit eines Empfindungskomplexes nennen, das hat sich der tieferen Analyse als ein Akt des Geistes enthüllt. Aus dem Bereich und Umkreis, den das „Cogito“ zieht, gibt es keinen Ausweg: der Weg, der uns am sichersten über die Grenzen des Ich hinauszuführen schien, hat uns in Wahrheit wiederum in den eigensten Mittelpunkt des Bewusstseins zurückgeleitet. Wieder scheint somit alle Wahr- heit, die das Denken für sich erringen kann, zu einer blossen gesetzmässigen. Selbsttäuschung herabzusinken, zu einer Setzung les Begriffs, der keine äussere Wirklichkeit entspricht. 7%

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