Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

422 Descartes. Falle eine sichere Erkenntnis, wenn nicht vom Gegenstande, so doch von der menschlichen Natur, von ihrer Bedingtheit und Begrenzung, erlangen.®%) Von solcher kritischen Vorsicht ist Descartes nunmehr weit entfernt. Dennoch ist der Weg, den er zurückgelegt, für die Fortentwicklung der Philosophie und Wissen- schaft nicht vergeblich gewesen. Das Ergebnis des methodischen Zweifels, dass alle unsere Erkenntnis, soweit sie sich innerhalb des Umkreises der Erfahrung und Wissenschaft hält, uns nur die Gesetzlichkeit der Phaenomene erschliesst: dieses Ergebnis ist nicht mehr rückgängig zu machen. Den Grund aber, dass Des- cartes selbst bei ihm nicht stehen zu bleiben vermochte, haben wir in seiner eigenen Wissenschaftstheorie gefunden. Weil die mathematischen Hypothesen und „Abstraktionen“ den vollen Ge- halt der Wirklichkeit nicht ausschöpfen, weil sie in ihrer An- wendung immer nur angenäherte Gewissheit ergeben, sieht er sich auf neue metaphysische Grundlagen hingewiesen. Der Ab- solutismus seines Wahrheitsbegriffs führt ihn zum Absolutis- mus des Seinsbegriffs: so ist auch hier, wo er die idealistische Konsequenz seines Gedankens verfehlte. das idealistische Motiv des Systems unverkennbar. — Seine Bestätigung und Ergänzung erhält indes der ontolo- logische Beweisgrund bei Descartes erst durch eine andere Er- wägung, die vom Begriff des Unendlichen ihren Ausgang nimmt. Indem ich in mir die Idee Gottes als einer unendlichen, allwissenden und unumschränkten Substanz vorfinde, erkenne ich zugleich, dass ich selbst, als ein endliches und unvoll- kommenes Wesen, nicht ihr Schöpfer und Urbild sein kann. Das wahrhafte „Original“, das alle Einzelzüge, die in der Vorstellung gegeben sind, in wirklichem Sein enthält und umfasst, kann nur jenseit des Bewusstseins zu suchen sein. Es ist zunächst der Begriff des Selbstbewusstseins, der uns hier in neuer Wen- dung und Bedeutung entgegentritt. Unter dem „Denken“ durften wir, nach den bisherigen Entwicklungen, einen Inbegriff reiner Verknüpfungsformen verstehen, ein System von Prinzipien and Operationen, durch die wir die Daten der Empfindung umformen, um sie dadurch zum wahrhaften „Sein“ zu bestimmen. Die Einheit des „Intellekts“, von der die Regeln ausgehen, war mit der Einheit der Wissenschaft gleichbedeutend. Jetzt erst

Access restriction

Copyright

fullscreen: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Volume

Chapter

Table of contents

Download

Volume

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation