Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

Pascal. deutung. Für Montaigne ist er ein durchgehend angewandtes, intellektuelles Verfahren; die Art und rastlose Betätigung der Forschung, die er in unvergleichlicher Weise schildert. „Nul asprit genereux ne s’arreste en soy: il pretend tousiours, et va dultre ses forces; il a des eslans au deläa de ses effects: s’il ne S’advance, et ne se presse, et ne s’accule, et ne se chocque et tour- nevire, il n’est vif qu'’äa demy; ses poursuites sont sans terme et sans forme; son aliment, c'est admiration, chasse, ambiguite“ ‘Essais III, 13). Ist somit die Skepsis hier nichts anderes, als das Lebenselement und die beständige Form und Uebung des Geistes, so begreift es sich, dass in ihr zuletzt auch ein neuer und gültiger Inhalt des Geistes erarbeitet und entdeckt wird. S.ob. 5.176 ft.) Für Pascal dagegen ist der Zweifel mehr als eine derartige Methode, die Dinge zu befragen. Die skeptischen In- stanzen bedeuten ihm ein feststehendes Ergebnis, von dem er ausgeht. Sie hezeichnen diejenige Grundtatsache, an die seine philosophische Forschung anknüpft, während er das Prinzip zu ihrer Erklärung und Begründung im Dogma findet. Man ver- steht nach dieser ersten fundamentalen Umkehrung den charakte- ristischen Gegensatz in allen Endergebnissen, Wie Pascal die aeue Natur- und Geschichtsansicht, die Montaigne verkörpert, be- kämpft, so muss er sich in seiner Anschauung und Schätzung des Lebens und der empirischen Wirklichkeit von diesem — und mit ihm von der gesamten Renaissance — abscheiden. Das end- .iche Dasein erhält ihm erst, indem er es an eine jenseitige Ord- aung anknüpft, Sein und Zusammenhang; es bleibt, für sich selbst vetrachtet, ohne Wert und ohne Bedeutung. Treten uns hier noch überall die Grundzüge der miltel- alterlichen Weltansicht entgegen, so bedeutet doch Pascals Philo- sophie, wenigstens mittelbar, einen wichtigen Schritt zur Schei- dung des Alten und Neuen, Der Gegensatz zwischen scholastischer Theologie und neuerer Wissenschaft, der in Descartes’ System ab- sichtlich verdeckt war, ist jetzt in voller Schroftheit und Deutlich- keit erklärt. Es ist der Vorzug Pascals, dass er in der Ehrlichkeit und unverbrüchlichen Konsequenz seines Denkens ‚diesen Gegen- satz überall ans Licht zieht, während seine Genossen von Port- Royal, vor allem Arnauld, noch daran arbeiten, die Glaubens- lehre nach dem Gesichtspunkt des Cartesianismus zurechtzurücken

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