Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

Die ZIdeenlehre, — Malebranche. ordnung und Wertunterscheidung des Erkennens umkehrt. Das innere Zeugnis des „Bewusstseins“ darf nicht zum Bürgen und Maassstab des Wissens gemacht werden. Was uns des Seins unserer Seele versichert, ist nur eine erste unbestimmte und ver- worrene Empfindung, die jedem Versuch, sie in der Sprache listinkter Wissenschaft auszudrücken, sie in reine Beziehungen und Gesetze des Denkens zu fassen, widerstrebt. Echie Erkenntnis ist lediglich dort vorhanden, wo aus bestimmten Definitionen der gesamte abgeleitete Inhalt in streng notwendiger Verknüpfung de- duktiv erschlossen wird.‘ Im Gebiet der psychischen Erscheinun- zen aber ist uns dieser Weg versagt: denn von unserm eigenen Selbst besitzen wir keine allgemeine „Idee“, die wir zu Grunde ıegen und aus der wir seine besonderen Eigentümlichkeiten folgern könnten.) Was uns hier gegeben ist, sind vielmehr lediglich die besonderen Zustände und Bestimmungen, die sich für das Be- wusstsein zur Einheit eines „Ich“ zusammenschliessen, das uns indessen einzig als dieser Zusammenhang selbst, nicht als ein 2igener und abgegrenzter Inhalt bekannt wird. Wenn wir somit auch der Existenz der Seele früher und unmittelbarer als der des Körpers gewiss werden, so gilt dennoch von der Erkenntnis ihrer Natur das Umgekehrte. Wir verstehen die Körper ihrer empirischen Beschaffenheit nach, indem wir sie in mathematische Beziehungen, in zahlenmässige Verhältnisse auflösen. Alle Eigen- tümlichkeiten der Körperwelt werden uns vollständig durchsichtig und deutlich, sobald wir uns einmal ihrer quantitativen Grund- geseize versichert haben, sobald wir dazu gelangt sind, die mannig- lachen Bestimmtheiten der Empfindung in reinen Grössenunter- schieden auszusprechen und festzuhalten. Diese Möglichkeit der Objektivierung aber erstreckt sich allein auf den Inhalt des Bewussiseins, nicht auf die Art und den Vorgang, vermöge dessen wir ihn denken. „Wenn ich begreife, dass 2 X 9 ... 4 ist, so er- {asse ich diese Wahrheit mit völliger Klarheit, aber ich erkenne nicht klar jenes Etwas in mir, das sie begreift“, Zwar mögen wir die einzelnen Akte des Bewusstseins von einander abgrenzen, wir mögen sie in diesem Sinne selbst mit einander vergleichen und abzählen: immer bleibt es doch nur ein unbestimmter Begriff der Mehrheit, den wir hier zur Anwendung bringen, nicht der 2xakte Begriff der Quantität. Die Grundeinheit, die durch ihre

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