Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

Die Aufhebung der „absoluten Materie“. 479 an zurück. Denn das „Sein“ des Stoffes fällt ihr mit derjenigen Grundeigenschaft zusammen, aus der alle seine möglichen Be- sonderungen und Eigentümlichkeiten sich ableiten lassen. Jeder Gedanke, der hierüber hinausgeht, ist zum mindesten völlig un- fruchtbar und kann nicht mehr als ein leeres Spiel der Ein- bildungskraft bedeuten.%) Wenn selbst Descartes noch beständig mit der Forderung gerungen hatte, dem physischen Körper eine Art des Seins und der unabhängigen Existenz zu sichern, die ihn von den Gebilden des mathematischen Denkens unter- scheiden sollte: so spricht Malebranche es nunmehr mit voller Energie und Bestimmtheit aus, dass eine derartige Fragestellung die Sicherheit der Erkenntnis jedenfalls nicht zu berühren ver- mag. Die Uebereinstimmung, die der Physiker zu suchen hat, ist die zwischen seinen Begriffen auf der einen, und der Er- fahrung und dem Inbegriffe der Wahrnehmungen auf der an- deren Seite. Die „Dinge“ dagegen, die man „hinter“ den Wahr- nehmungen etwa vermutet, entziehen sich seinem Gesichtskreis und seiner Beurteilung; sie können völlig fortfallen, ohne dass dadurch der Wert seiner Wissenschait irgend geschmälert wird. „On dira peut-6tre que l’essence de la matiere n’est point V’etendue, mais qu'importe? Il suffit que le monde que nous concevrons Ctre forme d’etendue, paroisse semblable A celui que nous voyons, Jquoiqu’il ne soit point materiel de cette ma- tiere, qui n’est bonne ä rien, dont on ne connoit rien, zat de laquelle cependant on fait tant de bruit“.%) Wenn in den Entwicklungen, die wir bisher verfolgten, der reinen Durchführung dieser streng phaenomenalen Betrach- tungsweise vor allem die absolute Geltung und Anwendung des Kausalbegriffes entgegenstand, so wird auch diese nunmehr beseitigt. Bleiben wir bei der Anschauung der empirischen Ver- änderungen stehen, so findet sich in ihnen kein einziges Moment, das uns die Wirksamkeit eines Elements auf ein anderes ver- riete oder unmittelbar darstellte. Der Begriff der körperlichen Kraft erweist sich für die schärfere Zergliederung als ein leeres Idol der Einbildungskraft; „Wie sehr ich mich auch anstrenge, ihn zu begreifen: ich finde keine Idee in mir, die mir jenes Etwas darstellt, das man die Kraft oder Macht der geschaffenen Wesen nennt.“ Wenn man glaubt, eine solche Idee, wo nicht in der

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