Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

Die Kritik des Kraftbegriffs. 418 ı man indes über den gemeinsamen negativen Zügen die wesent- liche Abweichung im positiven Ergebnis übersehen hat.) In der Tat hat Malebranche, hat somit der geschmähte „Rationalismus“ Hume die Waffen geliefert, mit denen er die populäre Ansicht der Ursächlichkeit bekämpft. Aber wenn bei Hume die empi- rische Wissenschaft selbst in das Urteil einbezogen wird, das sich gegen den Anthropomorphismus der naiven Anschauung kehrt, so bleibt hier die strenge Grenzscheide und der Gegensatz zwischen beiden Gebieten erhalten. Wir „begreifen“, wenn nicht die innerliche Art des Uebergangs, so doch die Regelmässigkeit der Beziehung, die zwischen Ursache und Wirkung ‘besteht: sofern wir sie in die Sprache der klaren und deutlichen Ideen der Grösse übertragen und in ihr befestigen können. Der Verzicht auf die Einsicht in den metaphysischen Wesenszusammenhang vernichtet nicht, sondern sichert die mathematische „Notwendigkeit“ der Verknüpfung. In diesem Sinne hat Malebranche selbst beständig an der Entdeckung und Fixierung des einheitlichen quantitativen Grundgesetzes gearbeitet, aus dem alle besonderen Bewegungs- vorgänge mit deduktiver Strenge ableitbar werden sollten; — inner- halb der Cartesischen Schule ist er der Erste, der den Vebergang von den Stossregeln Descartes’ zum Leibnizischen Satz der Er- haltung der lebendigen Kraft vollzogen hat.?) Allgemein weist der Relativismus, der den Grundzug von Malebranches Erkenntnislehre ausmacht, überall eine doppelte Beziehung auf, ohne doch seiner eigentlichen Absicht nach schwankend und zweideutig zu werden. Er knüpft zunächst an psychologische Erwägungen und Tatsachen an: die Relativilät der Wahrnehmung ist es, durch die die bloss relative Geltung aller reinen Erkenntnisse beleuchtet und erwiesen werden soll. In der Richtung dieser Problemstellung liegt es, wenn Male- branche hier wiederholt auf Bacon zurückweist, dessen Idolen- lehre in der Tat das Grundschema für die psychologischen Zer- gliederungen des ersten Teiles der Recherche abgegeben hat Vgl. ob. S. 456.) Die Daten, die unsere Sinne uns liefern, machen ıns nicht mit dem wirklichen Sein der Körper, sondern nur mit dem Verhältnis vertraut, in dem sie unter einander und zu unserem eigenen Körper stehen. - Einen absoluten Maassstab be- sitzen wir so wenig für das Sein der Körper, wie für ihre Ver- a

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