Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

Die Kritik des ontologischen Beweises. 489 eine lehrreiche und bezeichnende geschichtliche Abfolge. Die Aufgabe, um derentwillen Descartes zur Metaphysik fortge- schritten war, wird jetzt fallen gelassen; der erste Schritt in der Entwicklung eben dieser Metaphysik besteht darin, ihren Anfang entbehrlich zu machen und in sich selber aufzulösen. . Die Sonderstellung, die Malebranche hier innerhalb der Fortbildung der Cartesischen Grundgedanken einnimmt,..zeigt sich besonders deutlich in der Freiheit, die er gegenüber dem Eckstein und Fundament der gleichzeitigen Philosophie, gegen- über dem ontologischen Beweisgrund gewinnt. In voller Schärfe und Klarheit scheidet er an diesem Punkte seine Lehre vom Spinozismus, mit dem schon die Zeitgenossen sie ver- glichen hatten, In dem wichtigen und interessanten Briefwechsel mit Mairan, der — ein eifriger Anhänger Spinozas — diesen Vergleich zuerst ausspricht und der ihn, allen Entgegnungen zum Trotz, aufrecht erhält, bezeichnet Malebranche es als den Grundmangel der Lehre Spinozas, dass sie die Idee der intelli- giblen Ausdehnung mit dem Dasein eines unendlichen existieren- den Grundstoffes verwechsele. Zwischen beiden aber besteht kein begrifflicher Zusammenhang und keine innerlich notwendige Verknüpfung. Der Schluss von der Geltung der Idee auf das Sein des Inhalts, der durch sie bezeichnet wird, ist eine leere metaphysische Illusion, in die wir durch die Zweideutigkeit des logischen Grundkriteriums des Cartesianismus verstrickt werden. Der Satz, dass man die Merkmale, die man im Begriff eines Dinges „klar und deutlich“ begreift, von der Sache selbst aussagen kann, besteht nur dann zu Recht, wenn man auf Grund anderer Kennzeichen bereits gewiss ist, dass das „Subjekt“ unseres Urteils existiert; er kann nicht dazu verwandt werden, diese Existenz selbst erst zu setzen und zu hegründen. Unsere Grunderkennt- nisse versichern uns niemals unmittelbar der Dinge, sondern nur eines bestimmten Zusammenhangs von Bedingungen. Wir müssen, sofern wir den Begriff der Materie setzen, freilich auch seine Beschaffenheiten und Eigentümlichkeiten, wie etwa: die Aus- dehnung und Teilbarkeit, von ihm aussagen; das aktuelle Dasein des Stoffes selbst aber ist keine Eigenschaft und kein logisches Merkmal, das jemals aus seiner „Idee“ zu erschliessen wäre. Wir mögen diese Idee zu immer grösserer Bestimmtheit und Klarheit

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