Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

Ca Die Ideenlehre; — Malebranche. Schritte leitet, zweifellos nicht der Vorgang in meinem Geiste, vermöge dessen ich mir das Dreieck vorstelle. Denn dieser Vor- gang, seine Entstehung und Eigenart ist für mich völlig in Dunkel gehüllt, während der Begriff selbst, in allen seinen Teilen und Merkmalen, mir klar und deutlich vor Augen steht. „Ich sehe klar, dass, wenn ich in dem Quadrat von der Spitze eines Winkels eine gerade Linie ziehe, die eine gegenüberliegende Seite halbiert, das dadurch entstehende Dreieck ein Viertel des ganzen Flächeninhalts ausmacht .., dass das Quadrat über der Diagonale das Doppelte der ursprünglichen Figur ist u. s. w. Die Beschaffenheit meines Geistes aber, die Art, in der die Idee des Quadrates in mir vorhanden ist, ist mir so wenig bekannt, dass ich in ihr Nichts zu. entdecken vermag. Zwar bin ich mir bewusst, dass Ich es bin, der diese Idee erfasst, aber meine innere Erfahrung lehrt mich nicht, auf welche Weise meine Seele bestimmt sein muss, damit die begriffliche und sinnliche Vorstellung der Weisse zustande kommt und ich mit ihrer Hilfe eine bestimmte Figur erkenne oder wahrnehme. Zwischen unseren ‚Perzeptionen“ und unseren „Ideen“ besteht also derselbe Unter- schied wie zwischen uns als erkennenden Subjekten und dem, was von uns erkannt wird“.®) Deutlicher tritt dieser Gegensatz hervor, wenn wir erwägen, dass der Inhalt der mathematischen Begriffe jederzeit ein Allgemeines ist, das sich nicht in einer begrenzten Anzahl von Beispielen erschöpft, sondern schlechterdings eine un- endliche Mannigfaltigkeit von Fällen in sich schliesst: während unsere Perzeption uns stets nur einen vereinzelten momentanen Zustand des Bewusstseins erschliesst und für ihn einzustehen ver- mag.%) Wären wir auf das Material beschränkt, das die ver- schiedenen Zuständlichkeiten unseres Bewusstseins uns bieten, so wäre jeder begriffliche Inhalt, jeder Gedanke, den wir fassen können, nichts anderes als eine Anhäufung von Einzelvorstellungen. Die Idee des Kreises würde nichts anderes bedeuten als das ver- worrene Gesamtbild, das aus den wiederholten Wahrnehmungen wirklicher Kreise in uns entsteht. Damit aber wäre sie ihres eigentlichen Kerns und ihres wissenschaftlichen Gehalts beraubt. Denn gerade dies ist das Vorrecht des mathematischen Begriffs, dass er nicht induktorisch zusammengelesen wird, sondern dass wir in ihm eine ursprüngliche Regel besitzen. vermöse deren wir

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