Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

Die Ideenlehre. — Malebranche. ich in meinem Geiste ein Gebäude, so arbeite ich auf einem Bau- grund, der nicht mein eigen ist: „cela ne vient point de la mo- dalit& qui nous est propre et particuliere, c'est un Gclat de la substance lumineuse de notre maitre commun“.!l) — Damit ist der letzte.entscheidende Schritt getan, ist der Ueber- gang von Descartes zu Augustin vollzogen. (S. oben S. 436 f.) Aber der Grundgedanke Augustins erhält hier, wo er mit den Prinzipien der modernen Erkenntnistheorie zusammentrifft und mit ihnen verschmilzt, allumfassende Bedeutung und Durchbildung. Was für die ewigen und notwendigen Wahrheiten, das gilt damit auch für die besonderen Erkenntnisse, deren Vorbild und Bedingung sie sind. Zwischen dem Bereich der Erkenntnisse und dem Ge- samtgebiet der Dinge aber ist jeder Unterschied und jede Schranke beseitigt: so erstreckt sich der metaphysische Hauptsatz des Systems nunmehr unmittelbar auf alles gegenständliche Wissen überhaupt. Wir begreifen erst jetzt den Wert der vorangehenden Reduk- tion, vermöge deren die Objekte sich uns in Erscheinungen auf- lösten. (S. oben S. 484.) Wenn es für uns keine anderen als in- telligible Objekte gibt, wenn alles Intelligible aber ein Beharr- liches und Dauerndes enthält, das von unserem wandelbaren Ich nur ergriffen, nicht erschaffen werden kann, so verstehen wir den Satz, „dass wir alle Dinge in Gott schauen“, als notwendige Folgerung. In der Tat: was anders ist der wirkliche Inhalt jeder gegenständlichen Wahrnehmung’als ein bestimmt umgrenzter und gestalteter Teil der Ausdehnung, der vermöge der Eigenart seiner rein geometrischen Struktur und vermöge der Bewegung seiner einzelnen Teile bestimmte subjektive Empfindungen der Farbe, der Härte u. s. w. in uns hervorruft?) Entsteht aber die Idee der Ausdehnung, als ein Unendliches, nicht aus dem Grunde un- seres Selbst, sondern ‚muss sie, um Inhalt unseres Bewusstseins zu werden, von aussen auf uns übertragen werden, so sehen wir: dass wir der Mitwirkung der intelligiblen Welt der Ideen auch bei dem einfachsten empirischen Wahrnehmungsakt nicht entbehren können. Die Summe der einzelnen Empfindungen — diesen Satz übernimmt Malebranche als grundlegende Voraussetzung aus Des- cartes’ Analyse des Wahrnehmungsprozesses — gibt uns niemals die Gewissheit eines äusseren. Gegenstandes; erst die mathema- tischen Begriffe und Urteile sind es, die ihn bestimmen und voll-

Access restriction

Copyright

fullscreen: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Volume

Chapter

Table of contents

Download

Volume

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation