Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

502 Die Ideenlehre. — Malebranche. Gegenstandes niemals durch die blosse Empfindung verbürgt ist, dass eine eigene und ursprüngliche Funktion des Denkens dazu erfordert wird, um sie zu erschaffen und zu sichern. Aber er ver- mag die logische Notwendigkeit dieses Denkaktes nur dadurch zu vegründen, dass er sie auf eine reale Notwendigkeit zurückdeutet; er vermag den Wert, den die Idee als Bedingung besitzt, nur dadurch festzustellen. dass er sie zur wirklichen und wirkenden Ursache macht. — Das Verhältnis von Wissen und Sein rückt schliesslich aoch einmal in helle Beleuchtung, wenn Malebranche sich einer allgemeinen Frage der zeitgenössischen Metaphysik: der Frage nach der Abhängigkeit der „ewigen Wahrheiten“ vom Wesen und Willen Gottes zuwendet. An diesem Punkte löst er sich end- giltig von der Tradition der Schule und eröffnet neue Wege. Das Rang- und Wertverhältnis, bei dem die Cartesische Metaphysik zuletzt geendet hatte, erfährt eine entscheidende Umkehrung. ‘Vgl. ob. S. 4261.) „Wenn die ewigen Gesetze und Wahrheiten von Gott abhängig, wenn sie durch einen freien Willensentschluss des Schöpfers festgestellt und begründet wären, kurz wenn die Ver- aunft, die wir befragen, nicht notwendig und unabhängig wäre, so gäbe es ersichtlich keine wirkliche Wissen- schaft mehr und man könnte sich täuschen, wenn man be- hauptete, die Arithmetik oder die Geometrie der Chinesen sei die- selbe wie die unsrige. Denn wenn es nicht unbedingt notwendig ist, dass 2X4 8 ist, oder dass die Winkelsumme eines Dreiecks 2 R. beträgt, — welchen Beweis haben wir alsdann, dass diese Wahrheiten nicht von derselben Art sind, wie solche Sätze, die nur von einzelnen Schulen anerkannt sind und nur für eine bestimmte Zeitdauer gelten?“ Die Geltung der Wahrheit an eine Verfügung, welcher Art und Herkunft sie immer sei, zu knüpfen, ist ein ieeres und grundloses Spiel der Einbildung. Wenn man an die Ordnung, an die ewigen Wahrheiten und Gesetze denkt, so fragt man nicht nach ihren Ursachen: denn sie haben keine, man erkennt, dass ihre Unwandelbarkeit in ihrem Begriff und ihrer Natur gegründet ist, nicht in irgendwelcher äusseren Satzung und Bestimmung. Hier nach einem tieferen Ursprung zu verlangen, heisst bereits die unbedingte Sicherheit der Denkgesetze antasten, aeisst den Skeptizismus verkünden. Man sieht. dass Malebranche

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