Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

Die Aufhebung der logischen Grundwahr heiten. 513 duktiver und jederzeit aufhebbarer Sätze: denn kann nicht morgen eine neue Offenbarung unsere evidentesten Vernunftprinzipien zu Nichte machen?!®) So ergibt sich ein seltsamer Contrast zwischen der positiven Voraussetzung, von der Bayle aus- geht, und dem Ziel, bei dem er endigt. Seine Leistung und sein Verdienst ist es, die unveräusserliche absolute Einheit der theo- vetischen Vernunft erkannt und festgehalten zu haben. Nur als Ganzes kann sie, wie er begreift, etwas bedeuten und wirken: aber er hat sie, da er sie in diesem umfassenden Sinne nicht zu behaupten vermochte, zuletzt als Ganzes verworfen. — Nach der subjektiven Ehrlichkeit dieses Schlusssatzes soll hier noch nicht gefragt werden; die Entscheidung hierüber wird sich von selbst ergeben, wenn wir nunmehr die Kehrseite von Bayles Skepsis, innerhalb des Dictionnaire selbst, ins Auge fassen. So antschieden er die Vernunft der Wissenschaft bekämpft und verwirft, so unantastbar bleibt ihm das Recht der sittlichen Vernunft. Die Ausgangssätze des „Philosophischen Kommentars“ bleiben in dieser Hinsicht unverändert bestehen, ja sie werden nunmehr schärfer und radikaler behauptet und begründet. So wenig es dem menschlichen Geiste gegeben ist, in das Sein der jenseitigen Dinge einzudringen, so sehr steht ihm das alleinige Recht und die selbstgenügsame Kraft zu, sich das Gesetz des Handelns zu bestimmen. Jede religiöse Ableitung des Sitten- gesetzes wird nunmehr rückhaltlos verworfen. Immer von neuem kehrt Bayle zu diesem Gedanken zurück, immer wieder ist es die Kraft und Reinheit des weltlichen Ideals der Antike, auf die er ;ich zu seinem Erweise beruft. Jedem Hinweis auf eine spezi- fische Wirkung des Christentums stellt er das Beispiel anderer Re- ligionen, jedem Bericht einer übernatürlichen Gnadenwirkung ein Zeugnis für die lebendige Wirksamkeit der reinen philosophischen Sittenlehre gegenüber. Der „Dictionnaire“ ist die Fundgrube für alle Beispiele geworden, in denen die Philosophie der franzö- sischen Aufklärung das gleiche Thema behandelt hat. Wenn Bayle Islam und Christentum mit einander vergleicht, um den Gehalt ihrer Beweisgründe wie den Einfluss auf die innere Ge- sinnung ihrer Bekenner gegeneinander abzuwägen, so klingt hier der satirische ÖOberton oft in einer Stärke mit, dass man unmit- telbar Voltaire zu hören glaubt. Er spricht es aus, dass die 98

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