Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Nikolaus Cusanus. 5927 quia sunt secundum imagines potius formarum, quam veritates“ fol. 87 b). 3) Ibid; — vgl. „Complementum theologicum“ Cap. II: fol. 3a. „Non enim curat geometer de lineis aut figuris aeneis aut aureis aut ligneis, sed de ipsis, ut in se sunt, licet extra ma- terlam non reperiantur. Intuetur igitur sensibili oculo sen- sibiles figuras, ut mentali possit intueri mentales. Neque minus vere mens mentales conspicit, quam oculus sensibiles, sed :anto verius, quanto mens ipsa figuras in se intuetur a materiali alteritate absolutas“. 3) „Et quia mens ut in se et a materia abstracta has facit assimilationes, tunc se assimilat formis abstractis. Et se- cundum hanc vim exerit scientias certas mathemati- cales et comperit virtutem suam esse rebus prout in ne- cessitate complexionis sunt, assimilandi et notiones “aciendi ... Unde mens respiciendo ad suam simplicitatem . . nac simplicitate utitur instrumento, ut non solum abstracte extra materiam, sed in simplicitate materiae incommunicabili se omni- yus assimilet‘“ (Idiota III, 1; fol. 87 b.) #) Falckenberg, Grundzüge der Philosophie des Nicolaus Cusanus mit besonderer Berücksichtigung der Lehre vom Er- kennen. Breslau 1880. Vgl. bes. S. 134. © „Sic mens ante compositam lineam incompositum punc- ijum contemplatur. Punctus enim signum est, linea vero sig- natum. Quid autem videtur in signato, nisi signum, Juippe signum est signati signum? Ideo principium, medi- um et finis signati est signum, seu lineae est punctus, seu motus est quies, sive temporis est momentum et universaliter di- visibilis indivisibile.“‘ De non aliud. S. 192. 3) „Omnis dabilis angulus de se ipso dicit, quod non sit veritas angularis. Veritas enim non capit nec majus, nec minus. Si enim posset esse major aut minor veritas: non zasset veritas. Omnis igitur angulus dicit se non esse veritatem angularem, quia potest esse aliter quam est. Sed dicit angulum maximum pariter et minimum, cum non posset esse aliter, quam est, esse ipsam simplicissimam et necessariam veritatem angu- larem.“ De beryllo Cap. XIII, fol. 186a. — Vgl. bes. Comple- mentum theologicum Cap. V, fol. 95b: „Vide admirabile: dum

Access restriction

Copyright

fullscreen: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Volume

Table of contents

Download

Volume

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation