Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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332 Zu Buch f, Cap. 1. 5) De intellectu Cap. 8, $ 6. ») Cap. VIII, $ 8: Mutat . . ipsa species suam originem pri- mamque naturam exuit: cum ex majore mundo minorem mundum subit. In utroque enim mundo ejusdem naturae esse nequit. In majore enim mundo ipsa species sensibilem sortita est naturam; in minore autem mundo in naturam se in- telligibilem convertit. Toto enim spatio, quo ab suo ipsius fonte et majore mundo fertur adusque hominis sensum, naturam servat sensibilem. Toto vero reliquo intervallo, quo lares subiens animi ab intellectu fertur ad memoriam et stat manetque in me- moria, intelligibilis vocatur.“ ») A. a. O. Cap. VIH, 8 9. ) Cap. VIII, $ 4. 1) Cap. VII, $ 9 und 10. ?) Cap. VI, 8 4. 3) Ich kann auf diesen Punkt, der eine eingehende histo- rische Darstellung und Begründung fordern würde, hier nur in wenigen Andeutungen eingehen. Man hat sich das sachliche Verständnis des mittelalterlichen Universalienstreits verschlossen, indem man in ihm einen Kampf der Aristotelischen und Platonischen Tendenzen der Scholastik sah, statt ihn als eine innere Krisis des Aristotelismus selbst zu begreifen. Es ist bezeichnend, dass Occam, der sich der modernen Auf- [assung am meisten nähert, zugleich der Kritiker des „Species- begriffs‘“ geworden ist. Dass die „Realisten“ des Mittelalters sich auf Platon beriefen, ist freilich richtig: aber es beweist nur, dass sie die „Idee‘ selbst nicht anders als unter dem Aristo- telischen Gesichtspunkt der Substanz zu erfassen vermochten. Die modernen Kritiker des Aristotelischen Substanzbegriffes aber waren, wie sich uns im Einzelnen zeigen wird, in ihrer Metho- denlehre ebenso überzeugte Platoniker. wie sie in ihrer Logik „Nominalisten“ waren. 4) Nikolaus Cusanus, De beryllo Cap. XXXIII, fol. 191a. %) Bovillus, De intellectu Cap. V, 8 7, „Unde iterum ma- nifestum est humanae menti nullam a natura inesse speciem, scd cam ad divinae mentis similitudinem universarum suarum notionum esse opificem. Sicut enim divina illa substantialis mens cunctarum opifex est substantialium notionum

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