Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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336 Zu Buch I, Cap. 2. Fiorentino, Pietro Pomponazzi: Studi storici su la scuola Bolo- gnese e Padovana del secolo XVI, Firenze 1868. ") Renan a. a. O., p. 125. ; #) Vgl. hierzu das Urteil von Renan selbst, a. a. 0.58. 136f. a. 140£ 9) Dass eine scharfe und bewusste Trennung der „Alexan- dristen“ und „Averroisten‘“ bestand, wird, gegen H. Ritter und Renan, von Fiorentino erwiesen (a. a. O. S. 302 u. 306). ö) Petri Pomponatii Mantuani Tractatus de immortalitate animae (1534) Cap. IX (S. 65f.): „Quod si quis dicat neutram opini- nem esse veram, sed illam Averrois, profecto apud me, quicun- Jue eam opinionem imaginatur, ipse est fortissimae imaginationis, :redoque pictores nunquam pulchrius monstrum hoc monstro Iinxisse.“ #1) „Primo quidem hoc videtur experimento contradicere. Ego enim, qui haec scribo, multis cruciatibus corporis angustor, quod opus est sensilivae, idemque ego, qui Crucior discurro per causas medicinales, ut refellam hos crucialus, quod nisi per in- tellectum fieri non potest. Si igitur altera esset essentia, qua sentio, et qua intelligo: quo igitur modo fieri posset, ut idem, qui sentio sim ille, qui intelligo?” Sic etenim dicere possemus, quod duo homines, simul conjuneti, sic mutuas habent cognitiones, quod ridieulum est.“ A. a, O. Cap. VI, S. 29. ») „Per nullum naturale signum cognoseci potest, intellectum humanum habere alium modum intelligendi, ut experimento com- prehendimus, quoniam semper indigemus phantasmate.‘“ Cap. IX. S. 56. 3) A. a. O. Cap. IX, p. 53ff.: „Anima autem sensitiva simpli- citer est actus corporis physici organici, quia et indiget corpore, tanquam subjecto, cum non fungatur suo officio, nisi in organo et indiget corpore, tanquam objecto; media vero, quae est intel- iectus humanus, in nullo suo opere totaliter absolvitur a corpore neque totaliter immergitur, quare non indigebit corpore tanquam subjecto, sed tanquam objecto et sic medio modo inter abstracta st non abstracta erit actus corporis organici.“ %) „Revera intellectus humanus non potest intelligere, nisi in materia sint quale et quantum sensibile, cum non possit operari, nisi ipse sit, ipseque esse non potest. nisi cum dispositione con-

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