Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Einleitung

Collection:: Economics Books

Der Begriff der „Form“ und die Aristotelische Erkenntnislehre. 4 moderner Vorkämpfer der Aristotelisch-scholastischen Erkenntnis- lehre diesen Prozess — als ein Daseinselement des Dinges, welches Element aber zugleich der Seele konform ist, wird der Gegenstand in die Seele eingesetzt.“”") Wenn aber derselbe Autor in dieser Lehre die Vollendung und Krönung der „idea- listischen Grundanschauung“ findet, so beweist er damit aufs schlagendste, wie sehr der mittelalterlichen, wie der heutigen Scholastik jedes Verständnis der ursprünglichen Platonischen Bedeutung der Idee abgeht. Denn gegen keine Annahme hat Pla- ton so entschieden und so rückhaltlos sich gewandt, wie gegen den Glauben, dass man dem Bewusstsein ein Wissen, das nicht in ihm wäre, einsetzen könne: „wie wenn sich blinden Augen das Vermögen des Sehens .von aussen einfügen liesse.‘“*) Auf die mannigfachen, verwickelten Wege, in denen die Ari- stotelische Auffassung der Erkenntnis sich fort- und umbildete, auf die Schwierigkeiten, die in ihr allmählich immer deutlicher heraustreten, soll hier vorerst nicht eingegangen werden. Diese Selbstauflösung der Aristotelischen Logik gehört bereits der Ge- schichte des modernen Denkens an und wird uns, ebenso wie die Peripatetische Psychologie und Erfahrungstheorie, in der Dar- stellung ihres Verlaufs immer von neuem beschäftigen müssen. Bevor wir indes an die Anfänge der neueren Zeit herangehen, müssen wir uns noch in allgemeinsten Umrissen die Wand- lungen vergegenwärtigen, die das Aristotelische Gedankensystem in seiner Rezeption durch das Mittelalter erfahren hat. Denn so bedingungslos sich die Scholastik auch der Autorität des „Philo- sophen“ unterwirft: es lässt sich nicht übersehen, dass sie seine Lehre, indem sie nur bemüht scheint, sie zu begreifen und aus- zulegen, unvermerkt auf ihren eigenen Boden hinüberzieht und unter einen neuen Gesichtspunkt rückt: Die psychologische Theorie des Erkennens zwar hat sich inhaltlich wenig geändert. Die ge- samte scholastische Wahrnehmungstheorie zielt darauf ab, durch den Doppelbegriff der Species, der ebensowohl den formalen Sachgehalt des Dinges, wie das Vorstellungsbild im Subjekt be- sagt, den Uebergang und die Verwandlung des „Aeusseren“ in das „Innere“ verständlich zu machen; — ein Ziel, das sie durch Ein- schiebung immer neuer Mittelglieder und Zwischenstufen, zwischen dem Reiz und der Empfindung einerseits und der „sinnlichen“

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