Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch: Die Renaissance des Erkenntnisproblems

Collection:: Economics Books

Nikolaus Cusanus. Gegensatz und das Widerspiel zu aller logischen und meta- physischen Begründung und Ableitung.) Dem Individuum ist der Anteil am Sein im letzten und höchsten Sinne versagt; wir müssen es als irrationales Faktum hinnehmen, ohne ihm seinen Bestand und seine Geltung in einem eigenen Prinzip sichern zu können, Diese Folgerung aber, zu der Cusas Gotteslehre in ihrer ırsprünglichen Gestalt hindrängt, enthält zugleich die Aufforde- rung und das innere Motiv der Umkehr in sich. Je weiter die Entwicklung von Cusas Philosophie fortschreitet, um so deut- licher tritt neben dem Bestreben, das göttliche Sein in seiner un- vermischten Reinheit festzuhalten, die Tendenz hervor, das Einzel- wesen in seinem Eigenwerte zu begreifen und in seiner endlichen 3esonderheit zu behaupten. Mit diesem Zuge erst wird seine Lehre zum Ursprung und Vorbild der Philosophie der Renaissance. Jedes Geschöpf ist, innerhalb der Schranken, die ihm durch seine Sondernatur gesetzt sind, in sich selbst vollendet; all sein Streben kann nur darauf gerichtet sein, die ihm eigentümliche Wesenheit nicht zu überschreiten, sondern vollständig zu erfüllen und zu verkörpern. Auch die Erhebung zum Absoluten kann da- her nun nicht mehr schlechthin in der Verneinung des eigenen, spezifischen Seins der „Kreatur“ gesucht werden. Die einzelne Er- scheinung ist nicht mehr der unversöhnliche Gegensatz zum Sein des Unendlichen; sie ist der notwendige Ausgangspunkt und das Symbol, das uns allein zu seiner Erfassung hinzuleiten vermag. Die zweite, reife Epoche von Cusas Philosophie hat diesen Ge- danken zu voller Klarheit fortentwickelt. Er selbst spricht es aus, dass er das Absolute, das er zuvor jenseits aller Kraft unserer Er- kenntnis, jenseits aller Mannigfaltigkeit und Entgegensetzung ge- sucht habe, nunmehr in der geschaffenen Welt selbst zu ergreifen und festzuhalten trachte.?) Um ins Unendliche zu schreiten, brau- chen wir nur im Endlichen nach allen Seiten zu gehen: das Ge- schöpf ist nichts anderes, als die Selbstdarstellung und Selbst- offenbarung des Schöpfers.‘) Damit aber ist ein neuer Weg gewiesen und eine neue Aufgabe gestellt. Die wissenschaftliche Vertiefung in die empirische Besonderung der Dinge ist zugleich der Weg zur rechten Erkenntnis des Göttlichen. Mit der deutschen Mystik be- rührt sich Cusa in dem Gedanken, dass Endliches und Unend- liches gleich notwendige Momente sind, dass sie sich wechselseitig

Access restriction

Copyright

fullscreen: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Volume

Chapter

Table of contents

Download

Volume

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation