Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch: Die Renaissance des Erkenntnisproblems

Collection:: Economics Books

IL Nikolaus Cusanus. „Annahme“, die durch andere und genauere Hypothesen wiederum verdrängt werden kann: „die Einheit der unerreichbaren Wahr- heit wird von uns in der Andersheit der Annahme erkannt.“7) Der beherrschende Gegensatz von Cusas Metaphysik ist damit auf die Methodenlehre übertragen. Aber auch in ihr beginnt nunmehr die innere Wandlung, die das Wertverhältnis der beiden gegen- sätzlichen Momente umgestaltet, Wenn die Schrift „de docta ignorantia“ die Beziehung zwischen dem Absoluten und den Be- griffen unserer Erkenntnis mit dem Verhältnis vergleicht, das zwischen Kreis und Polygon besteht, so soll damit freilich zu- nächst der qualitative Wesensunterschied beider zum Ausdruck gebracht werden. Dennoch trägt eben dieses Bild bereits den Keim der gedanklichen Vermittlung in sich: denn wie der Fortschritt der Philosophie der Mathematik lehrt, sind die unendlichen Polygone nicht sowohl der Gegensatz, wie das notwendige und unenthbehrliche Erkenntnismittel, um die Grösse des Kreises zu bestimmen. Nikolaus Cusanus wagt zuerst den Satz, der auch der antiken Exhaustionsmethode fern lag: dass der Kreis seinem begrifflichen Gehalt und Sein nach nichts anderes, als ein Viel- eck von unendlich vielen Seiten ist. Der Begriff der „Grenze“ ist hier zu positiver Bedeutung erhoben: der Grenzwert selbst kann nicht anders, als vermöge des unbeschränkten Prozesses der An- näherung erfasst und in seiner Bestimmtheit ergriffen werden. Die Unabschliessbarkeit dieses Prozesses gilt jetzt nicht mehr als Be- weis eines inneren, begrifflichen Mangels, sondern als Zeugnis seiner Kraft und Eigenart: die Vernunft kann nur in einem un- endlichen Objekt, einem schrankenlosen Fortgang zum Bewusst- sein ihres eigenen Vermögens gelangen. Gerade die fortschreitende Bewegung des Geistes, die von dem blossen Faktum zur Ent- deckung der Gründe, vom „quia est“ zum „quid est“ vordringt, enthält zugleich das Prinzip seiner Gewissheit und seiner Ruhe in sich: in ihr erst ist der Geist seines eigenen unerschöpflichen Seins und Lebens versichert.®) Das Bewusstsein des Nichtwissens birgt daher einen tieferen und fruchtbareren Gehalt der Erkennt- nis, als jede scheinbare, noch so gewisse positive Einzelbehaup- lung: denn wenn in dieser der weitere Fortschritt gleichsam ge- hemmt und zum Stehen gebracht ist, so ist in ihm der Ausblick ins Unbegrenzte erhalten und Ziel und Richtung des Weges er-

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