Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch: Die Renaissance des Erkenntnisproblems

Collection:: Economics Books

3 Nikolaus Cusanus. einen Seite die Grenzenlosigkeit des Erkenntnisganges betont, so steht ihm andererseits fest, dass alle Erkenntnis nur eine Aus- einanderfaltung und Entwickelung des eigenen Besitzes ist, der dem Geiste in seinen Prinzipien implicit bereits gegeben ist. — Damit stellt der Begriff der „docta ignorantia“ einen Zusam- menhang dar, der uns bis zu Descartes und Galilei hin in immer neuen Wendungen entgegentreten wird. Nikolaus Cusanus hat diesen Begriff nicht erfunden, sondern ihn, in fertiger termino- logischer Bestimmtheit, von Augustin und den christlichen My- stikern übernommen. Das Charakteristische und Neue aber be- steht in der Umprägung seiner Bedeutung und seines inneren Ge- halts, die hier vollzogen wird. Das Prinzip bezog sich bisher auf das Gebiet des übersinnlichen Seins und blieb — in der Ne- gation, wie in seinen positiven fruchtbaren Konsequenzen — völlig innerhalb dieser Sphäre beschlossen. !?) Das „niedere“ Bereich der empirischen Forschung war von Anfang an dem Blick und dem Interesse der metaphysischen Erkenntnislehre entrückt. Jetzt ist es eben dieser polemische Begriff des Nichtwissens, der jenes ver- achtete Gebiet dem Erkennen neu erobern soll. Die Wirksam- keit, die er in dieser Richtung entfaltet, tritt uns alsbald in einem Fundamentalproblem der neuen Wissenschaft und Philosophie entgegen: der Gedanke der „docta ignorantia“ ist es, der Cusanus zuerst über die Relativität aller Ortsbestimmung aufklärt und der ihn damit zum Vorläufer des Copernikanischen Welt- systems macht.!) Die doppelte Richtung des Prinzips wird an dieser Frage besonders deutlich : indem es, kraft seines skeptischen Gehalts, die Existenz des absoluten Raumes und eines absoluten Weltmittelpunkts aufhebt, erschliesst es zugleich die Mittel, die Mannigfaltigkeit der Relationen, in denen der Kosmos fortan besteht, zur gedanklichen Einheit zusammenzuschliessen. Auch der Begriff der „conjectura“ gewinnt hier eine neue und positive Bedeutung. Wie die reale Welt aus der unendli- chen göttlichen Vernunft, so gehen alle unsere Annahmen aus unserem Geiste, als ihrem Grunde, hervor. Die Einheit des mensch- lichen Geistes ist die Wesenheit seiner Konjekturen: mentis hu- manae unitas est conjecturarum suarum entitas.!*) So wird alles einzelne Wissen bedingt und getragen von der Einheit des Geis- tes und seiner Grundsätze und erhält erst in ihr festen Bestand.

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