Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch: Die Renaissance des Erkenntnisproblems

Collection:: Economics Books

Nikolaus Cusanus. wahre Sein: notwendige Erkenntnis entsteht nur dort, wo der Geist von seiner eigenen Einheit und „Einfachheit“ ausgeht, um sie zu einer Mannigfaltigkeit von Definitionen und Grundsätzen auszu- bilden.) Die Ansicht, dass alle unsere Erkenntnis sich in einen In- begriff und eine Ordnung von „Zeichen“ auflösen lasse, bildet so- mit bei Cusanus nicht einen Widerspruch, sondern eine Bestäti- gung der idealistischen Grundlegung. Sein „Nominalismus“ ist nicht — wie Falkenberg annimmt®) — ein fremder Bestandteil des Systems, sondern wird zu einer wichtigen Bestimmung und Er- gänzung des Hauptgedankens. Das unbedingte einfache Sein ist uns nicht direkt zugänglich, sondern verbirgt und verhüllt sich uns unter den mannigfachen Namen und Symbolen, deren wir uns notwendig zu seiner Erfassung bedienen: aber eben diese „Namen“ selber sind nicht willkürlich und gesetzlos,-sondern ent- stammen dem Grunde und Gesetz unseres eigenen Geistes. Dasselbe Medium, das uns von der absoluten Existenz trennt, erschliesst uns somit die Erkenntnis des eigenen Wesens. Dieser sachliche Zusammenhang erklärt es, dass die Begründer der neueren Philo- sophie, denen das Bewusstsein zum zentralen Problem wird, sich in dem alten Streit über das Sein der Gattungsbegriffe über- all zum „Nominalismus“ bekennen, in dem sie die Kraft des „sub- jektiven“ Faktors der Erkenntnis verbürgt und anerkannt sehen. Für den positiven Wert, den Cusanus dem Begriffe des Zeichens beimisst, ist es besonders charakteristisch, dass er das allgemeine Verhältnis zwischen dem Zeichen und dem bezeichneten Inhalt durch das Beispiel der Beziehung zwischen Punkt und Linie ver- deutlicht. Der Punkt kann als Symbol der Linie betrachtet werden, sofern er die Grundlage und die Voraussetzung ist, aus der die Linie durch stetige Wiederholung sich aufbaut, — sofern er also zugleich ihren ganzen begrifflichen Gehalt in sich fasst und zur Darstellung bringt.) Damit nähern wir uns einer neuen Bezeichnung und Formel für das metaphysische Grundverhältnis des Einen und Vielen. Wir sahen, wie zuletzt die Forderung gestellt war, die „Einfach- heit“ des denkenden Geistes in die Vielheit der Begriffe und Dinge aufgehen zu lassen, nicht um sie in sie zu zerteilen und aufzulösen, sondern vielmehr, um sie anf eine höhere Stufe der

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