Grundriss zum Studium der politischen Oekonomie: Nationalökonomie

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1847028748

Document type:: Multivolume work

Author:: Conrad, Johannes http://d-nb.info/gnd/118521853

Title:: Grundriss zum Studium der politischen Oekonomie

Place of publication:: Jena

Publisher:: Fischer

Year of publication:: 1896-

Collection:: Economics Books

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Volume

Identifikator:: 1886436398

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-235143

Document type:: Volume

Author:: Conrad, Johannes http://d-nb.info/gnd/118521853

Title:: Nationalökonomie

Volume count:: Teil 1

Place of publication:: Jena

Publisher:: Fischer

Year of publication:: 1902

Scope:: XVI, 389 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Abschnitt III. Die Geschichte der Nationalökonomie

Collection:: Economics Books

— 343 — Er bezeichnet die von Adam Smith aufgestellte Wissenschaft als sine Wucherlehre (Chrematistik), während sie eine ethische Wissen- schaft sein solle, welche die menschliche Wohlfahrt im edleren Sinne zu fördern sucht. Gerade dieser Auffassung wegen ist Sismondi nicht mit Unrecht als der Vater des späteren Kathedersozialismus be- zeichnet, der denselben Grundsatz auf seine Fahne schrieb. Unter dem Prinzip des „laissez faire, laissez passer‘“ gehe eben die Wohlfahrt der großen Masse der Bevölkerung verloren. Die schrankenlose Kon- kurrenz führe zu einem extremen Kampf, bei dem der Schwächere unterliege, der nicht immer der Schlechtere sei. Vor allem ist der Arbeiter dem Arbeitgeber, wie dem Kapitalisten gegenüber der Schwächere und werde deshalb rücksichtslos ausgebeutet. Während unter dem Feudalsystem der Grundbesitzer und bei dem alten Zunftwesen der Handwerksmeister oder sonstige Unternehmer nicht nur in dem Momente der Ausnutzung der Arbeitskraft den Arbeiter unterhalten mußten, sondern. auch darüber hinaus, wenn er leistungsunfähig oder sonst ver- dienstlos war, findet ihn jetzt der Unternehmer endgültig mit dem Lohne ab und wirft ihn auf die Straße, wenn er ihn nicht mehr zur Erhöhung seines Reichtums verwerten kann. Aufgabe des Staates sei es, hier einzutreten und den Schwächeren zu schützen; nicht durch mittelalterliche Einrichtungen, durch Preis- und Lohntaxen etc., aber durch Einrichtungen, welche den Unternehmer zwingen, den dauernden, vollständigen Unterhalt nicht nur des einzelnen für ihn Arbeitenden, sondern der Arbeiterklasse zu übernehmen. Wo, wie in England, die Armenkasse eintritt, sollten wenigstens die Fabrikanten allein zu der- selben beisteuern, Die Hauptschwierigkeit einer Besserung sieht er als strenger An- hänger der Malthusschen Lehre in der rapiden Volkszunahme., [m Mittelalter durfte der Bauer ‚erst heiraten, wenn er in einen Bauernhof einrückte, der Handwerker, wenn er Meister wurde. Die Volkszunahme war daher beschränkt. In dem Zustande wirtschaft- icher Freiheit ist dagegen die Zunahme des Proletariats unbehindert and greift in erschreckender Weise um sich. Daraus folgt die wach- sende Zahl der Arbeitslosen, die wieder den Lohn herabdrückt. Dem allem abzuhelfen sieht er sich selbst nicht im stande. Das Haupt- übel scheint ihm in dem Gegensatze zwischen dem besitzenden Unter- nehmer und dem besitzlosen Arbeiter zu liegen. Er hält es deshalb %ir eine Hauptaufgabe, wieder die Verbindung des Besitzes mit der Arbeitskraft herbeizuführen und findet sein Ideal in dem bäuerlichen Kleinbetriebe auf eigenem Grund und Boden, Daß die städtische Industrie nicht wieder auf den kleinen, handwerksmäßigen Betrieb zurückgeschraubt werden kann, sieht er ein, so sehr er dies bedauert. So muß man wenigstens danach streben, eine Art Solidarität zwischen Unternehmern und Arbeitern zu schaffen unter bedingter Wahrung der individuellen Freiheit und des Privateigentums. Auch ist das Besitzmonopol zu beschränken und dem Arbeiter ein wachsender Teil an dem Wirtschaftsertrage zu sichern. Das Wesentlichste in seiner Lehre ist, daß er dem Staate neue wirtschaftliche Aufgaben zuteilt, vor allem den Arbeiter nicht schutzlos sich selbst überlassen und als einfache Ware behandelt sehen, sondern ihn unter die besondere Obhut des Staates stellen will, um damit nicht nur die Produktion, sondern vor allem die geistige Kultur und las Wohlbehagen der Gesamtheit zu fördern. Er verfolgt bereits mit

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