Grundriss zum Studium der politischen Oekonomie: Volkswirtschaftspolitik

Volkswirtschaftspolitik (2.1902)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1847028748

Document type:: Multivolume work

Author:: Conrad, Johannes http://d-nb.info/gnd/118521853

Title:: Grundriss zum Studium der politischen Oekonomie

Place of publication:: Jena

Publisher:: Fischer

Year of publication:: 1896-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1886437130

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-233012

Document type:: Volume

Author:: Hesse, Albert http://d-nb.info/gnd/13348551X

Title:: Volkswirtschaftspolitik

Volume count:: 2.1902

Place of publication:: Jena

Publisher:: Fischer

Year of publication:: 1902

Scope:: XVI, 544 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Abschnitt IV. Das Bevölkerungswesen

Collection:: Economics Books

509 — wurde doch zunächst in der Gemeinde das pädagogische Moment nicht unberücksichtigt gelassen, sondern nur derjenige unterstützt, der es verdiente. Dies ging in dem späteren Mittelalter mehr und mehr ver- loren. Die römische Kirche stellte das Almosengeben immer mehr als Pflicht an sich hin, unbekümmert um die Wirkung. Armut wurde als ein Gott wohlgefälliger Zustand angesehen und mit einem gewissen Glorienschein umgeben. Das Almosennehmen und das von Almosen Leben hatte nichts Herabwürdigendes für sie. Je mehr die Kirche an Reichtum gewann, um so mehr suchte sie ihren Anhang und Kinfluss durch ausgedehnte Spenden zu erhöhen, so dass die Zahl derjenigen fortdauernd stieg, die sich von der Kirche unterhalten liessen; und das Bettel- und Vagabundenwesen ist durch dieses planlose Spenden der Kirche in ausserordentlicher Weise gesteigert und verallgemeinert worden, so dass es sich schliesslich zu einer unerträglichen Last und Ge- fahr herausbildete. Reichten die eigenen Mittel der Kirche nicht aus, so durfte nach dem Beschlusse des Concilium Turonense 567 auf die Ge- meindemitglieder ein Zwang zu ergänzenden Spenden ausgeübt werden. Neben der Kirche hat schon sehr früh die Staatsgewalt ergänzend Eingreifen deı einzugreifen begonnen, weil namentlich in der damals oft vorkommen- Staatsgewalt, den Hungersnot die zunächst noch wenig entwickelten Mittel der Kirche nicht ausreichten, um in solchen Fällen volle Hilfe zu gewähren. Karl der Grosse hat in seinen Kapitularien von 806, die dann 850 ergänzt wurden, die Unterstützung der Armen den Gemeindemitgliedern wie den Grundherren zur Pflicht gemacht. Er hielt die Kirche an, den Zehnten hauptsächlich für Wohlthätigkeitszwecke zu verwenden, und ausserdem erliess er ein strenges Bettelverbot. Auch das Almosengeben an arbeitsfähige Arme wurde verboten. Diese Bettelverbote finden sich dann in der zweiten Hälfte des Mittelalters in allen in Betracht kommenden Staaten mit zunehmender Strenge. Besonders scharf wurde damit in den skandinavischen Reichen vorgegangen, wo bei der Armut des Landes jeder Müssiggang doppelt schädlich war. In dem 15. Jahr- hundert finden wir in den Städten Anfänge einer selbständigen komu- nalen Armenpflege. Besonders wurden häufig städtische Hospitäler gegründet, In Frankfurt a. M. wurden 1437 von dem Magistrat Armen- pfleger angestellt, ähnlich in Köln, Amsterdam und einigen anderen Städten. In der Hauptsache aber richtete sich die Thätigkeit der Gemeinden auf Massregeln gegen das Bettelunwesen, auf die Ausweisung der Bettler und eventuell ihre Bestrafung. Eine Aenderung der ganzen Anschauungen wurde erst durch die Reformation herbeigeführt und Luther selbst hat wesentlich dazu beigetragen, die Auffassung über die Ziele der Armenpflege zu modi- fizieren. In einer Schrift an den Adel deutscher Nation bezeichnet er „Als der grössten Nöten eine, dass alle Bettelei abgethan würde in der ganzen Christenheit“. Jede Stadt müsse ihre Armen selbst versorgen, fremde Bettler dagegen ausweisen. Er erkennt die grosse Gefahr, die in einer kritiklosen, zu humanen Unterstützung der Armen liegt und verlangt geregelte systematische Armenpflege auf Grund einer eingehen- den Prüfung der Verhältnisse. Den Nachdruck legt er auf die Be- rücksichtigung der Wirkung des Gebens: „Es ist genug, dass ziemlich die Armen versorgt seien, dabei sie nit Hungers sterben oder erfrieren. Es fügt sich nit. dass Einer auf des Anderen Arbeit müssig gehe. Es ist Luther.

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