Grundriß der allgemeinen Volkswirtschaftslehre: Begriff. Psychologische und sittliche Grundlage. Literatur und Methode. Land, Leute und Technik. Die gesellschaftliche Verfassung der Volkswirtschaft

Begriff. Psychologische und sittliche Grundlage. Literatur und Methode. Land, Leute und Technik. Die gesellschaftliche Verfassung der Volkswirtschaft (1.1901)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1887156356

Document type:: Multivolume work

Author:: Schmoller, Gustav von http://d-nb.info/gnd/118609378

Title:: Grundriß der allgemeinen Volkswirtschaftslehre

Place of publication:: Berlin [u.a.]

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1900-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1887156429

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236518

Document type:: Volume

Author:: Schmoller, Gustav von http://d-nb.info/gnd/118609378

Title:: Begriff. Psychologische und sittliche Grundlage. Literatur und Methode. Land, Leute und Technik. Die gesellschaftliche Verfassung der Volkswirtschaft

Volume count:: 1.1901

Place of publication:: Berlin [u.a.]

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1901

Scope:: XIII, 482 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Einleitung. Begriff. Psychologische und sittliche Grundlage. Litteratur und Methode

Collection:: Economics Books

Die Ordnung der Gefühle. Die Bedürfnisse. 28 nach Flora und Fauna bietet, die eigene Arbeit und die der Mitmenschen, die ganzen Jesellschaftlichen Einrichtungen reichen die Mittel dar, die historisch, ethnographisch und individuell verschieden gearteten Gefühlsreize immer wieder aͤbzustumpfen. Als Bedürfnis hezeichnen wir jede mit einer gewissen Regelmäßigkeit und Dringlichkeit auftretende gewohnheitsmäßige, aus unserem Seelen⸗ und Körperleben entspringende Notwendigkeit, durch irgend eine Berührung mit der Außenwelt unsere Unlust zu bannen, unsere Lust zu mehren. Die materiellen oder ideellen Objekte, die wir benutzen, ge- oder verbrauchen, die Verhältnisse, die ein bestimmtes Verhalten oder Thun ermöglichen, nennen wir ebenfalls Bedürfnis. Der Wein, der Mittagsschlaf, das Rauchen, der Opernbesuch sind it odece anderen Bedürfnis, heißt so viel wie, ich bedarf ihrer, um einem Unbehagen auszuweichen. Der ganze Umkreis menschlicher Gefühle, der niedrigen wie der höheren, erzeugt so Bedürfnisse. Der Mensch hat sinnliche, ästhetische, intellektuelle, moralische Bedürfnisse. Aber mit Vorliebe gebraucht unsere Sprache das Wort für die Notwendig— keit, durch den wirtschaftlichen Apparat von Gütern und Diensten den niedrigen wie den höheren Gefühlen die gewohnte Funktion zu verschaffen. Die Bedürfnisbefriedigung, hat nan darum gesagt, ist das Ziel aller Wirtschaft; die Bedürfnisse hat man als den Ausgangspuntt alles wirtschaftlichen Handelns und aller wirtschaftlichen Produktion hingestellt, was ganz richtig ist, wenn man das Wort Bedürfnis in diesem engeren Sinne nimmt. Tenn im weiteren Sinne ist Bedürfnisbefriedigung der Zweck alles menschlichen Handelns, nicht bloß des wirtschaftlichen, denn zu allem Handeln geben dust⸗ und Unlustgefühle und die Erinnerung an sie den Anstoß. Man hat in der bisherigen Nationalökonomie die Bedürfnisse in leibliche und geistige, in Ratur-, Anstands- und Luxusbedürfnisse, in Existenze und Kulturbedürfnisse, eividuelle und Gemein- oder Kollektivbedürfnifse eingeteilt. Man hat ihre Er— zrterung in der Regel an die Spitze aller theoretischen Betrachtung gestellt, oft auch bei der Erdrterung der Nachfrage, der Haushaltungsbudgets, der Konfumtion, der socialen Fragen das Wesentliche über sie gesagt. Es will mir scheinen, daß mit der bloßen Einteilung der Bedürfnisse in einige Qategorien nicht viel gewonnen gewesen sei; die Scheidung von individuellen und Gemeinbedürfnissen, wie sie Sax und A. Wagner vornahmen, hatte den theoretischen Zweck, gleichsam ein Fundament der wirtschaftlichen Gemeinde- und Staatsthätigkeit zu schaffen Aber es ist für sie doch wenig gewonnen und bewiesen, wenn man der Armee oder dem Eisenbahubau die Etikette des Gemeinbedürfnisses aufklebt; es handelt sich doch um den Nachweis, daß die Tausende und Millionen das Bedürinis des militärischen Schutzes und des Verkehrs erst individuell fühlen, daß dann hieraus eine Kollektivströmung erwachse, und die rechten Staatsorgane hiefür vorhanden seien, welche die Sache in die Hand nehmen, die Widerstrebenden überzeugen oder zwingen, daß so große historifch— politische Prozesse gewisse wirtschaftliche Funktionen in die Hand öffentlicher Organe legen. Am meisten scheint mir die Lehre von den Bedürfniffen durch die historische Untersuchung des Luxus, wie sie Roscher und Baudrillart anstellen, und ähnliche kulturgeschichtliche —D die Versuche von Bentham, Jevons und anderen, von mathematisch⸗mechanischem Standpunkte aus die Lust- und Schmerz— zefühle einer Messung zu unterwerfen, die Bedürfnisse zu begründen auf ein Rechen— erempel des Maximums an Lust und des Minimums an Unlust, uns wohl in einzelnen Hunkten, so weit sie auf empirisch-historischer Grundlage, auf Beobachtung des praktischen Seelenlebens beruhen, gefördert, aber doch überwiegend zu Gemeinplätzen geführt haben. Nur füͤr die Wertlehre haben sich die Unterscheidungen von Jevons und der österreichischen Schule teilweise als fruͤchtbar erwiesen, weil es sich nicht sowohl um die Bemessung der Gefühle und Bedürfnisse, als um die Bemessung der Brauchbarkeit der Güter nach ver— schiedenen Gesichtspunkten hin in diesen Untersuchungen handelte. Wir kommen bei der Wertlehre und der Nachfrage darauf zurück. Da wir auch auf andere specielle Ergebnisse der Bedürfnisentwickelung besser im Zusammenhang der einzelnen volkswirtschastlichen Fragen eingehen, so handelt es sich hier nur um ein allgemeines Wort über Wesen und Entwickelung der Bedürfnisse; wir

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