Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1891000233

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-260008

Document type:: Monograph

Author:: Held, Adolf http://d-nb.info/gnd/116681667

Title:: Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1881

Scope:: XIV, 775 Seiten; 1 Portrait

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Soziale und politische Literatur von 1776-1832.

Collection:: Economics Books

32 Erstes Buch, Vorbemerkung. der von einem ursprünglich staatslosen und ganz ungebun- denen Individuum ausgehenden Vertragstheorie ist die Idee der Volkssouveränetät und naturrechtlichen Majoritätsherrschaft. Und so sehen wir denn Locke, in dessen Schriften sich der Geist von 1688 am vollkommensten wiederspiegelt, die Ver- tragstheorie zur Rechtfertigung der Einsetzung Wilhelm’s II. und zur Rechtfertigung der liberalen Elemente der englischen Verfassung benutzen, Sie diente nunmehr vorherrschend der Tendenz, Rechte des Volks gegenüber der jeweiligen Regierung zu vertreten. Und wenn Locke factisch das Recht des Wider- standes auf den Fall von 1688 beschränkte und die Theorie nur soweit benutzte, als sie diesen Fall motivirte, so war dies im Grunde ebensowenig logisch consequent, als wenn er von dem Grundsatz der Toleranz die beiden Ausnahmen zu Un- gunsten der Atheisten und Katholiken machte. Lassen wir die religiöse Seite der individualistischen Weltanschauung, die in England zumeist als eine praktische Schranke wirkte, zunächst ausser Betracht, so concentrirt sich in politischer und socialer Hinsicht der schon von Locke, wenngleich etwas inconsequent ausgebildete Individualismus dahin, dass man den Staat und jede sociale Ordnung im Staat als das Product des vereinigten Willens ursprünglich souveräner Individuen und als eine von den Individuen in ihrem Interesse geschaffene Einrichtung betrachtet. Im Treatise of Civil Government geht Locke von einem „Naturzustand mit vollkommener Freiheit innerhalb der Grenzen der Gesetze der Natur und mit einem Zustand der Gleichheit“ aus, wobei die Gesetze der Natur offenbar wegen der Will- kürlichkeit ihrer Fassung irrelevant sind. Da zwar auch der Ausdruck „Gesetz Gottes und der Natur“ vorkommt und die Menschen als „Eigenthum Gottes“ bezeichnet werden, der Begriff „Gesetz der Natur“ aber ausdrücklich mit „reason“ identificirt wird, so ist klar, dass der Freiheit des individuellen Wollens und Denkens eine principielle Schranke von An- fang an nicht gesteckt wird. Es stimmt vollständig mit der Annahme der ursprünglichen Souveränetät des Individuums, wenn an vielen Stellen die Erhaltung und der Schutz des

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