Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892071576

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237660

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Heyfelder

Year of publication:: 1906

Scope:: VIII, 302 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: II. Neue Gesellschaft, neues Seelenleben

Collection:: Economics Books

258 Zweiundzwanzigstes Buch. Ideenkreises fand nun schon der noch halbschürige Subjektivis— mus der pietistischen und der spätrationalistischen Welt reiche Belegenheit, die ganze Schöpfung mit frommen Gefühlen zu erfüllen. So hat schon Brockes sein Irdisches Vergnügen in Gott von diesem Standpunkte aus geschrieben, und tausend Nachahmungen sind seiner Dichtung gefolgt. Bald aber galt die Empfindungsseligkeit der Natur auch ohne diesen frommen Einschuß, und selbst vom Standpunkte des Rationalismus konnte sie um die Mitte des 18. Jahrhunderts motiviert werden. So schreibt 1749 Buffon, der in Deutschland mit Liebe und Begeisterung gelesene französische Naturforscher: „Der Mensch verkehrt die Natur seiner Seele, wenn er sie nur anwendet, um zu empfinden; sie ist ihm gegeben, um zu erkennen. In dem ruhigen, aber unablässigen Fortschritte des Erkennens er— höht die Seele sich selbst; sie lernt sich selbst genügen und den Selbstgenuß im Genuß des Universums finden.“ Indes die Meinung der deutschen Empfindsamkeit war das doch nicht: sie hat vielmnehr um ein paar Jahrzehnte später Friedrich Leo⸗ pold Stolberg mit dem frommen Verse getroffen: Süße heilige Natur, Laß mich gehn auf deiner Spur, Leite mich an deiner Hand Wie ein Kind am Gängelband. Gewiß: „Selbstgenuß im Genuß des Universums“: aber ein Genuß, der das Ausruhen des ungeteilten, in unbewußter Empfindung seines Daseins als Ganzes lebenden Menschen in der Naturbeseelung bedeutete und Einverleibung der Natur in die Seele in diesem Sinne: das war es, was man mit allen Fibern erstrebte. Da wurde das Wogen der Saaten zum Gesang, da begannen Tag und Nacht sich im abendlichen Dämmerschein leise zu grüßen, da streute der Mond seinen Silberglanz über Berg und Tal, während die Sterne als Phantasien der Natur am Firmamente hinzogen: da war die Natur freigebig und heiter, ernst und wehmütig, ja lachte und scherzte: und jegliche Land⸗ schaft sah man im ganzen Widerhall der eigenen Gefühle: nicht ymbolisch, sondern in tatsächlicher ÜUbertragung menschlicher

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fullscreen: Neueste Zeit (Abt. 3)

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